Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Trận Hattin”

|coordinates = {{Coord|32|48|13|N|35|26|40|E |scale:10000_type:event_region:IL_source:dewiki |display=inline,title}} |

result=Chiến thắng quyết định của nhà [[Ayyubid]]

|combatant2=[[File:Flag of Ayyubid Dynasty.svg|border|22px]] [[Nhà Ayyub]]

strength1=20,000 người<ref name="Konstam133">{{harvnb|Konstam|2004|p=133}}</ref><ref name="Riley-Smith 2005, 110">{{harvnb|Riley-Smith|2005|p=110}}</ref>

*15,000 bộ binh

*500 turcopoles<ref>{{harvnb|Madden|2005}}</ref>|

strength2=30,000 quân<ref name="Riley-Smith 2005, 110"/><ref name="Konstam119">{{harvnb|Konstam|2004|p=119}}</ref>

 

== Bối cảnh ==

 

 

Việc phòng thủ Vương quốc Jerusalem về lý thuyết là trách nhiệm của tất cả người [[châu Âu]] [[Thiên Chúa giáo]], nhưng trên thực tế các Tiểu quốc Latin chỉ biết tự lực cánh sinh từ sau thất bại của [[Cuộc thập tự chinh thứ 2]] vào năm 1148. Những gì các nhà lãnh đạo cần lúc này là các chiến binh chuyên nghiệp và nguồn hỗ trợ về tài chính, chứ không phải các đoàn quân Thánh chiến ô hợp , những người sẽ gây nhiều rắc rối khi họ trở về nhà. Trong bối cảnh [[Byzantin]] thì bị thất bại thảm hại dưới tay [[người Thổ Nhĩ Kỳ]] [[Seluk]] trong trận [[Myriokephaalon]] năm 1176 và cuộc thảm sát [[người Latin]] ở [[Costantinople]] diễn ra 8 năm sau đó, nghĩa là sự trợ giúp từ phía Đế quốc Byzantine chỉ là ảo ảnh. Bản thân Jerusalem cũng đối mặt với nhiều vấn đề nội tại bên trong vương quốc. Một vài cộng đồng [[người Armenia]] đến định cư ở [[Palestin]], những người [[Thiên Chúa giáo Maronite]] (nhánh thiên chúa giáo tại [[Syria]]) vốn thiện chiến thì sống tại vùng núi, cách xa trung tâm quyền lực ,còn phần đông người [[Thiên Chúa giáo]] [[Syriac-Jacobite]] thì vẫn tồn tại sự nghi kị đối với người La tin. Việc người La tin chấp nhận thói quen trang phục và các sống của người bản địa chỉ ở bề nổi còn hố sâu văn hóa giữa người Latin và người bản địa vẫn không thể hàn lấp và tồn tại mãi về sau. Mối quan hệ giữa các [[thành bang]] [[Latin]] và các láng giềng Hồi giáo chìm đắm trong thù địch, hòa bình sẽ là bất khả thi vì các bên đều bám víu vào hệ tư tưởng của mình và không bên nào chấp nhận đối phương. Quan điểm này dựa trên thắng lợi dễ dàng của cuộc Thập tự Chinh thứ nhất, cho rằng ưu thế quân sự của các Thành bang La tin cực kì vững chắc. Điều này nâng cao sĩ khí của họ nhưng cũng sớm mang lại những thảm họa quân sự. Cho đến khi những hồ nghi chợt ập đến và nữa sau [[thế kỉ 12]] chứng kiến việc xây dựng rất nhiều pháo đài để phòng thủ.

Biên giới phía đông của Vương quốc Jerusalem bao gồm những khu vực riêng biệt. Ở phía bắc ([[thung lũng Litani]]) là những pháo đài ấn tượng. Khu vực trung tâm từ [[núi Hermon]] (Jabal al Shaykh) dọc theo [[cao nguyên Golan]] đến thung lũng Yarmuk được phân chia với những người thống trị [[Damacus]]. Người Hồi giáo cho rằng khu vực này trải dài đến tận khu đồi [[Balga]] xung quanh [[Amma]], nhưng trong thực tế người La tin đã chiếm lĩnh được khu vực đồng bằng phì nhiêu giữa con [[sông Yarmuk]] và khu đồi [[Ajlun]]. Về phía nam là khu vực Oultrejordain ( bờ đông [[sông Jordan]]-[[Transjordan]]) nằm giữa sông Jordan, biển Chết, sa mạc Araba và về phía tây là con đường chiến lược nối liền [[Amma]] đến [[Ai Cập]], thậm chí cả những người hành hương hay du hành từ phía nam đến [[Mecca]] và [[Medina]]. Sau đó vào đầu những năm 1170 khi Saladin tái chiếm khu vực phía nam [[Montreal]] ([[Shawbak]]), thật sự đã gây ra tác động tâm lý mạnh mẽ "Giải phóng tuyến hành hương" ít nhất là từ phía Ai cập, không còn phải đóng khoảng thuế nhục nhã cho bọn ngoại giáo.

 

 

 

Mối tương tác giữa đạo Hồi với châu Âu, đúng hơn là với các thành bang La tin tại [[Syria]] cũng thay đổi. Sức mạnh hải quân Hồi giáo tại [[Địa Trung Hải]] tụt dốc thảm hại trong khi các quốc gia cộng hòa của thương nhân [[người Italia]] như [[Pisa]], [[Genova]] và [[Venice]] thống trị các tuyến hàng hải. Saladin, người thống trị cuối của Ai cập thời trung cổ muốn có ý định phục hồi sức mạnh của hải quân, một ý định hoàn toàn phá sản. Kẻ chiếm lĩnh Ai cập chỉ có thể chống lại các cuộc cướp bóc của quân Thập tự hoặc cướp biển mà thôi.

== Diễn biến ==

=== Buổi sáng ===

Bình minh ngày 4 tháng 7 đoàn quân cơ đốc thức dậy chuẩn bị khởi hành. Bá tước Raymond lại nắm tiền quân, bổ sung thêm quân từ Antioch. Quân Latin đã nhụt chí xong Saladin không cản trở quá trình chuẩn bị của họ, có lẽ ông ta không chắc họ sẽ cố gắng tiến về làng Hattin hay là tấn công liều chết về phái đóng quân của mình. Không rõ khi nào thì quân Hồi đốt khói của các đám cây bụi, có thể lúc trước khi quân địch chuẩn bị đội hình hoặc lúc bắt đầu giao tranh hoặc khi các đạo quân cơ đốc rút lui về [[vịnh Hattin]]. Những đống lửa này đã được Saladin cho chuẩn bị cẩn thận từ trước sắp xếp theo thứ tự khi quân địch tiến đến. Những đống lửa cuối cùng được đốt bởi quân tình nguyện, còn thay phiên nhau chuẩn bị đống củi là nhóm quân đặc biệt của Saladin, ''muttarpiya'', tuy đông nhưng không trải qua huấn luyện. Quân Hồi cũng đầu độc nguồn nước ngầm từ nước hố đào từ đêm hôm trước.

 

Vào ngày 30 tháng 9, [[Balian d’Ibelin]] với tư cách cá nhân là bạn của Saladin được cử đến để gặp Saladin lúc ông này đang tiếp kiến các cộng đồng Thiên chúa không phải người Latin ở thành Jerusalem. Mối quan hệ giữa người Latinh và người Syria chưa bao giờ tốt đẹp và giờ đây đối với người [[Chính Thống giáo Đông phương|Chính thống giáo]] cũng thế. Joseph Batit, một phụ tá thân cận của Saladin là người Chính thống giáo sinh ra tại Jerusalem đang thương thuyết với các đạo hữu để mở một công ra ở phía đông bắc nơi có đông cộng đồng này sinh sống.

 

[[Tập tin:ChristiansBeforeSaladin.jpg|200px|trái|nhỏ|Saladin và Kitô hữu]]

Có lẽ tin rằng nếu tỏ ra yếu đuối sẽ làm tình hình tệ hơn nên Balian cũng dọa rằng nếu cần thiết quân trong thành có thể tự tay giết chết gia đình mình, giết gia súc và cả 5000 tù nhân Hồi vẫn năm trong tay họ, phá hủy vật báu, hủy luôn Vòm Vàng và [[Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa|Giáo đường Aqsa]], một trong những công trình thiên liêng của đạo Hồi, và sẽ liều chết tấn công "như thế chúng tôi sẽ chết vinh quang hay chiến đấu như hiệp sĩ". Dù lời đe dọa này nói lên sự cuồng tín của những hiệp sĩ thập tự chinh thứ nhất còn ở trong thành hay là một canh bạc tuyệt vọng thì cũng không ai biết được. Nhưng có vẻ như cả Saladin và thuộc cấp không ai muôn tiến hành thảm sát như vào năm 1099. Thay vào đó đề nghị đầu hàng trong hòa bình được chấp thuận vào ngày 2 tháng 10, ngày mà cờ hiệu của Saladin tung bay trên thành Jerusalem và các vị Emir tin cẩn chốt đóng ở từng cổng thành.

 

 

Vài quý bà của Vương quốc cũng được tìm thấy trong thành phố. Sibylla, vợ của vua Guy bị bắt giữ và bị chuyển về gặp ông này ở thành phố [[Neapolis]]. Stephanie, vợ góa của [[Reynald de Chatillon]], được đề nghị nhận lại con trai bị bắt trong trận Hattin đổi lấy sự đầu hàng của hai pháo đài Krak và Montreal. Khi Hai nơi này từ chối bà ta đã gửi con trai lại cho Saladin và như tự ái với hành động này Saladin cho phép bà ta nhận lại con mình. Trước khi các khoảng chuộc được trả hết thì người Hồi đã trở lại thành phố Thánh để cải đạo cho nó. Nhiệm vụ đầu tiên của họ là phải làm sạch rất nhiều công trình để thích hợp cho việc thờ phụng trở lại. Vào ngày 9 tháng 10 năm 1187 , Saladin và nhiều sức sắc tôn giáo tiến vào Jerusalem để làm lễ cầu nguyện salat tại Thánh đường Al Aqsa. Các công trình lớn được tái phân phát trong khi phần lâu đài từng được sử dụng bởi [[Thượng phụ Heraclius của Jerusalem]] được giao cho các ''sufi'' để làm nhà nguyện. Trụ sở của dòng Cứu Thế được dùng làm trường đại học tôn giáo trong khi phần lớn các nhà thờ được chuyển sang các khu vực Kitô.

*{{citation |last=Nicolle |first=David |authorlink= |chapter= |title=Saladin: Leadership-Strategy-Conflict, Command #12 |year=2011 |publisher=Osprey Publishing |location= |isbn=978-1-84908-317-1 |pages= |url= }}

*{{citation |last=Phillips |first=Jonathan |authorlink= |chapter= |title=The Crusades 1095–1187 |year=2002 |publisher=Longman |location=New York |isbn=0-582-32822-5 |pages= |url= }}

*{{citation |last=Runciman |first=Steven |authorlink=Steven Runciman |chapter= |title=A History of the Crusades, vol. II: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187 |year=1952 |publisher=[[Cambridge University Press]] |location=Cambridge |isbn= |pages= |url= }}

*{{citation |editor1-last=Setton |editor1-first=Kenneth |authorlink= |chapter= |title=A History of the Crusades, vol. I |year=1958 |publisher=[[University of Pennsylvania Press]] |location=Philadelphia |isbn= |pages= |url=http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/History/History-idx?type=browse&scope=HISTORY.HISTCRUSADES }}