Khác biệt giữa các bản “Bách gia chư tử”

n
using AWB
n (using AWB)
[[Tập tin:Confucius Tang Dynasty.jpg|nhỏ|trái|140px|Khổng Tử, người sáng lập Khổng giáo, có ảnh hưởng rất lớn tới hệ tư tưởng của Trung Quốc và Đông Á.]]
[[Tập tin:Laozi.jpg|nhỏ|phải|200px|Lão Tử.]]
Vào những năm cuối thời nhà Chu, từ cuối thời [[Xuân Thu]] tới khi Trung Quốc được [[nhà Tần]] thống nhất năm 256 TCN, tư tưởng Trung Quốc bước vào giai đoạn nở rộ nhất của mình. Tất cả các trường phái tư tưởng lớn của Trung Quốc đều hiện ra ở giai đoạn không thể tin nổi này của văn hóa Trung Quốc; các nhà sử học Trung Quốc coi giai đoạn nảy nở văn hóa này là “[[Bách Gia Chư Tử|Giai“Giai đoạn trăm nhà đua tiếng]]”tiếng” (Bách gia chư tử) (551-233 TCN). Gương mặt quan trọng nhất trong thời kỳ này chính là [[Khổng Tử]], người sống vào khoảng giữa thế kỷ thứ sáu TCN. Ông đã lập ra một triết lý đạo đức chặt chẽ không sa đà vào những suy luận [[siêu hình]]. Mục đích của ông là cải tổ [[triều đình]] nhờ thế có thể chăm sóc dân chúng tốt hơn.
 
Một nhà triết học khác là [[Lão Tử]], cũng tìm cách cải cách chính quyền, nhưng triết học của ông ít có tính ứng dụng hơn. Ông được cho là người sáng lập [[Đạo giáo]], một cách tiếp cận tiêu cực và siêu hình với giáo lý căn bản là tuân theo [[Đạo (triết học)|Đạo]]. Trong khi Khổng giáo chủ trương tuân theo [[Thiên Mệnh|đạo trời]] bằng cách phải sống tích cực nhưng có đức thì trái lại Lão giáo khuyên không can thiệp và không phấn đấu ([[vô vi]]). Trong khi có thể trên thực tế không có người thực sự tên là Lão Tử, người thứ hai lập lên Đạo giáo chính là [[Trang Tử]], chắc chắn có tồn tại. Ông cũng dạy một triết lý gần giống hoàn toàn. Tuy nhiên, cả hai không tin rằng Đạo có thể giải thích được bằng lời; vì vậy sách của họ rất mâu thuẫn và thường là không thể hiểu nổi. Trường phái lớn thứ ba là [[Mặc Tử]], người cũng tìm cách cải cách triều đình để đảm bảo đời sống cho người dân. Tuy nhiên, ông tin rằng nguyên nhân căn bản của mọi tai họa và khốn cùng của con người là do yêu người này mà ghét người kia, và vì vậy ông giảng giải thuyết "[[kiêm ái]]": Thông thường, người ta với những người có quan hệ gần gũi ta đối xử với họ khác hơn so với một người hoàn toàn xa lạ. Mặc Tử tin rằng chúng ta phải đối xử với tất cả mọi người như đối với người thân nhất của chúng ta vậy. Nếu tất cả chúng ta đều làm như thế, những thứ như chiến tranh và đói nghèo sẽ biến mất.
{{Chính|Pháp gia}}
 
Những chủ trương cai trị không dựa trên tình cảm và theo cách độc đoán của Tôn Tử. Ông đã được phát triển thành một học thuyết là hiện thân của Trường phái pháp luật [[Pháp gia]].
 
Học thuyết này được [[Thương Ưởng]] (ch. [[338 TCN]]), [[Hàn Phi Tử]] (ch. [[233 TCN]]) và [[Lý Tư]] (ch. [[208 TCN]]) thành lập, họ cho rằng bản tính con người là ích kỷ và không thể sửa đổi được; vì thế, cách duy nhất để giữ trật tự xã hội là áp đặt kỷ luật từ bên trên, và tăng cường pháp luật một cách chặt chẽ. Phái pháp gia đề cao nhà nước trên mọi thứ khác, coi sự thịnh vượng và quyền lực quân sự của nhà nước quan trọng hơn hạnh phúc của người dân.
*[http://www.chinaculture.org/gb/en_aboutchina/2003-09/24/content_23009.htm Hundred Schools of Thought], ChinaCulture
*[http://www.chinaknowledge.de/History/Zhou/zhou-literature.html Zhou dynasty literature, thought, and philosophy], ChinaKnowledge
 
[[Thể loại:Bách Gia Chư Tử]]
[[Thể loại:Nho giáo]]
 
 
[[Thể loại:Tư tưởng Trung Quốc]]
[[Thể loại:Đạo giáo]]
5.681.853

lần sửa đổi