Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Pháp Thuận”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
n replaced: <references/> → {{tham khảo}} using AWB |
|||
Dòng 1:
{{Thiền sư Việt Nam}}
'''Thiền Sư Pháp Thuận''' ([[chữ Hán]]: 法順禪師 ''Pháp Thuận Thiền Sư'', 914-990) tên thật là Đỗ Pháp Thuận (杜法順), là thiền sư đời thứ 10, dòng [[Tỳ-ni-đa-lưu-chi]]. Sư trụ trì ở Chùa Cổ Sơn, làng Thừ, quận Ải. Không biết tiểu sử là người ở đâu. Sư họ Ðỗ, học rộng, thơ hay, có tài giúp [[vua]], hiểu rõ việc nước. Nhỏ đã xuất gia, thờ Thiền sư Phù Trì chùa Long Thọ làm thầy. Sau khi đắc pháp, Sư nói ra lời nào cũng phù hợp với sấm ngữ.
Ðang vào lúc [[nhà Tiền Lê]] dựng nghiệp, trù kế hoạch định sách lược, Sư tham dự đắc lực. Ðến khi thiên hạ thái bình, Sư không nhận phong thưởng. [[Vua]] [[Lê Đại Hành|Lê Ðại Hành]] càng thêm kính trọng, thường không gọi tên, chỉ gọi Ðỗ Pháp sư và đem việc soạn thảo văn thư giao phó cho Sư.
==Trang thơ==
===Vịnh ngỗng===
Năm Thiên Phúc thứ 7 (987) người [[Tống]] là [[Lý Giác]] sang sứ, vua [[Lê Đại Hành]] sai Sư cải trang làm kẻ lái đò để theo dõi hành động của y. Gặp khi có hai con ngỗng bơi trên sông, Giác ngâm chơi rằng:
::''Song song ngỗng một đôi'',
::''Ngửa mặt ngó ven trời''.
Sư Pháp Thuận khi này đang là anh lái thuyền cầm chèo, ngâm tiếp:
::''Lông trắng phơi dòng biếc'',
::''Sóng xanh chân hồng bơi''
Lý Giác do đó thán phục trước tài ứng thơ, đối đáp của người lái đò. Bài thơ "Nga nga lưỡng nga nga", không phải là của thiền sư. Hai câu đầu là của Lý Giác, hai câu sau do ông hoạ theo, do học rộng hiểu nhiều lấy từ điển cố văn học của [[Trung Quốc]]. Bài thơ là một tuyệt phẩm mà các bực thức giả khen là “thi trung hữu hoạ” trong thơ có hoạ, thơ vẽ nên một hoạ phẩm.<ref>[http://daitangkinhvietnam.net/phat-giao-va-doi-song/van-hoa-giac-duc/523-nhan-hai-bai-th-ca-thin-s-phap-thun-ngh-n.html Nhân Hai Bài Thơ Của Thiền Sư Pháp Thuận,Nghĩ Đến Hình ảnh Văn Hóa Và Văn Hóa Hình ảnh], Viết bởi Võ Văn Ái, Tham luận tại Ðại hội Văn hóa Phật giáo Việt Nam ở San Diego, 4.1.2003, trang Đại Tạng Kinh Việt Nam</ref>
Dòng 30:
:''[Thì] khắp mọi nơi đều tắt hết đao binh.
[[Vua]] [[Lê Đại Hành]] hỏi về vận nước, làm thế nào để cho vận mệnh quốc gia được dài lâu? Thiền sư trả lời: Vận nước như mây quấn. Ta phải giữ gìn đất nước nầy như thế quấn của dây mây, một sợi mây tuy có dẻo dai nhưng vẫn dễ đứt, dễ gãy nếu ta biết cách bẻ, còn nhiều dây mây quấn lại thành bó khó có sức mạnh nào bẻ gãy. Trăm họ hướng về [[Vua]] với một lòng tôn kính, vua lấy ý nguyện của dân làm ý nguyện của mình, nỗi khổ của dân cũng là nỗi khổ của mình. Tìm cách hoá giải những xung đột nội bộ của một quốc gia. Liên kết nhân tâm lại với nhau như những dây mây riêng lẻ thành một bó mây. Thiền sư khẳng định: Muốn cho đất nước được yên bình, Vua phải biết cách áp dụng phương pháp, hay là nguyên lý tu dưỡng vô vi nơi triều đình của mình. Vua là thiên tử - con trời - theo quan niệm phong kiến. Vua tượng trưng cho quyền lực, sức mạnh của một thể chế, đế chế. [[Vua]] là tối tôn đứng trên thầy và cả người cha sinh ra mình Quân-Sư-Phụ, vậy mà kinh [[Phật]] nhắc nhở cẩn thận không kiêu ngạo.
Bài thơ Vận Nước của Thiền sư Pháp Thuận nếu kết hợp với bài thơ Thần "nước Nam sông núi", có một vị thế hết sức quan trọng không chỉ trong lịch sử văn học mà cả trong lịch sử tư tưởng chính trị và [[Phật giáo Việt Nam]]. Nó đã thành công khi đề xuất được hệ thống tư tưởng chính trị hoàn chỉnh để định hướng cho sự phát triển của một hệ thống chính quyền làm chủ đất nước vừa thỏa mãn yêu cầu bảo vệ chủ quyền quốc gia vừa đáp ứng nguyện vọng của người dân. Kho tàng văn học Việt Nam vẫn còn lưu giữ được những bài thơ chứa đựng được tư tưởng chính trị của [[Phật giáo Việt Nam]] như bài [[Quốc tộ]].
Dòng 44:
==Liên kết ngoài==
{{wikisource tác giả}}
{{tham khảo}}
*[http://my.opera.com/giactam/blog/index.dml/tag/PH%C3%81P%20THU%E1%BA%ACN%20THI%E1%BB%80N%20S%C6%AF Thiền sư Pháp Thuận]
*[http://www.thuong-chieu.org/uni/KinhSachThiKe/Su/ThienSuVietNam/Html/phap_thuan.htm Thiền sư Pháp Thuận]
| |||