Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Georges Ohsawa”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
n →Liên kết ngoài: clean up using AWB |
n Bổ sung |
||
Dòng 17:
* Năm 1953: cùng Lima rời Nhật Bản đi khắp thế giới truyền bá thực dưỡng.
* Năm 1965: đi khắp châu Âu và Hoa Kì thuyết giảng, nói chuyện; đến Việt Nam thăm phong trào thực dưỡng ở đây.
* <ref />Năm 1966: mất tại nhà ở [[Tōkyō|Tokyo]] vì đau tim.
== Cuộc Đời ==
Geoge Ohsawa (1893-1966) được nhìn nhận như người sáng lập ra những nguyên
tắc và phong cách sống Thực dưỡng.
Tuy vậy ông đã đóng góp nhiều lợi ích với
cuộc đời và làm rất nhiều việc trong một thời gian ngắn. Cho
nên khó có thể mô tả ông một cách tóm tắt như vậy. Lời nói, hành động của
ông và những ảnh hưởng rộng rãi trên toàn thế giới và mọi điều chúng ta nói về
ông chỉ bao trùm một phần về ông. Tối thiểu nhất ông là một nhà nho, thầy
thuốc, thương nhân, nhà giáo dục và nhà thơ.
Nhưng trước hết ông là một nhà triết học cực Đông, người đã giảng triết học
cổ Trung Quốc về âm và dương trong thời gian ở Pháp, lần đầu tiên ông áp dụng
triết học của mình đối với nhiều phạm vi như dinh dưỡng, chế độ ăn uống, thuốc
men, hoá chất, đạo đức, tu hành, sự giáo dục, cũng như phong cách sống.
Ohsawa cũng tập hợp nhiều tư tưởng vĩ đại từ phương Đông và phương Tây từ
cổ truyền đến hiện đại và áp dụng nó đối với nhiều lĩnh vực khác của đời sống.
Sự giải thích của ông dựa trên nguyên tắc thống nhất về âm và dương đã được
phát minh để dẫn dắt con người trên con đường thực tiễn tiến tới sức khoẻ và
hạnh phúc.
Một mặt Ohsawa là một con người của tình yêu, sự thân ái, tính dịu dàng,
người muốn giúp đỡ những người bất hạnh và ốm đau. Vì vậy ông đã thành lập cả
một bệnh viện trong đó ông giúp đỡ khoảng 100 người ngày đêm và
một trung tâm dạy học nơi mà bất cứ một người bất hạnh nào có thể học với ông
miễn phí và theo học về chế độ ăn uống và triết học của ông. Tôi may mắn là một
trong những thanh niên ông đã giáo dục tại trung tâm của ông. Hàng sáng từ 2-6
giờ ông viết những lá thư cho học sinh - những người đã rời trung tâm của ông,
không có vấn đề gì ở nơi họ đang ở trên thế giới. Những bức thư như vậy lên đến
hàng ngàn trang mỗi năm. Ông làm như vậy bởi vì ông là người chăm sóc và tình
thương.
Mặt khác, sự phê bình của Ohsawa đối với người khác là kiên quyết
và sắc bén như một thanh gươm. Sự phê bình của ông nghiêm khắc và tức thời đến
mức những học viên sợ ở gần ông. Đây là phần đặc biệt của ông làm cho kỷ
luật giáo dục của ông rất nghiêm khắc, nhưng sự phê bình của ông luôn luôn được
tôi luyện bởi tình thương và sự chăm sóc ân cần.
Thí dụ: Ohsawa cho phép những sai lầm ở trung tâm giáo dục của ông nếu
những sai lầm đó được thừa nhận.. Tuy nhiên ông không cho phép ai làm những
hành động vì lỗi lầm. Nếu một người nào đó làm một hành động vì một lỗi lầm
Ohsawa trách mắng và chỉ bảo chính xác mọi nguyên nhân mà người đó phải nhận
trách nhiệm duy nhất đối với sai lầm cho đến khi nào sai lầm được chấp nhận
bằng tình thương. Bằng cách này không một ai mắc lại những lỗi lầm tương tự.
Vậy mà ông là một nhà giáo dục tuyệt vời. Tuy nhiên nhiều học sinh đã rời khỏi
trường của ông vì bị ông la mắng.
Khẩu hiệu tâm đắc của Ohsawa là “không vội tin” và luôn luôn nhìn vào bản
thân mình. Đối với ông bất hạnh là kết quả kém khả năng suy nghĩ. Ông ra cho
các học sinh vài ba câu hỏi mỗi ngày và dự định trả lời hay báo cáo vào sáng
hôm sau. Ông dạy chúng tôi không được bắt chước. Nếu học sinh trả lời câu hỏi
của mình dùng đến ý nghĩ hoặc khái niệm của ai đó ông cho anh ta điểm
thấp nhất thậm chí cả khi đó là câu trả lời đúng. Ông sẽ hạnh phúc hơn nếu câu
trả lời là suy nghĩ riêng của người đó thậm chí nếu đó là sai. Đó là bởi
vì Ohsawa không thích ngay cả khi chúng ta có hiểu biết thực tế để trả lời
những câu hỏi của ông mà muốn chúng tôi trả lời với suy nghĩ riêng
của mình về âm và dương.. Việc suy nghĩ âm dương là xác định lạnh và nóng,
trái hay phải, mở ra hay đóng lại và v.v…và có thể được dùng lại bất cứ thời
gian nào trong mọi hoàn cảnh. Việc suy nghĩ âm và dương như vậy là trực giác
hơn là cái mà Ohsawa quan tâm giảng dạy để có hiểu biết thực tế.
Ohsawa cũng dạy chúng ta luôn luôn chấp nhận mọi sự thách thức mới và những
khó khăn hơn. Theo ông việc giải quyết những khó khăn làm cho người ta vui
sướng và hạnh phúc nhất. Đạt được một cách dễ dàng, hay những vui sướng và hạnh
phúc đã có sẵn bên ngoài là không bền vững và sâu sắc. Ông dạy chúng tôi chuyển
hóa ốm đau thành mạnh khoẻ, buồn thành vui, nghèo nàn thành giàu có, thù thành
bạn. Nếu bạn có khả năng làm điều này một lần, làm hai lần và sau đó 3 lần. Thế
thì bạn sẽ hiểu rằng sự thay đổi bất hạnh thành hạnh phúc và niềm vui. Chân
thật, hơn nữa hạnh phúc này được giới hạn trong thế giới hạn chế này.
Bằng sự hiểu biết của chúng ta về tinh thần và những hạn chế về sinh lý
chúng ta đạt tới thượng đế, thế giới tinh thần là nơi mà những suy nghĩ của
chúng ta hoàn toàn tự do. Đây là ngưỡng cửa hạnh phúc vĩ đại nhất. Đối với nó,
Ohsawa đã nhìn nhận sự hiểu biết bên ngoài âm và dương, đang nghĩ đến cái mà
ông gọi là “trật tự của vũ trụ”. Âm và dương tồn tại trong sự trái ngược thế
giới hạn chế nhưng trong cái bao la, thế giới thống nhất, không có gì thậm chí
không cả âm dương. Vì vậy sự nhấn mạnh chính của việc giảng dạy của ông là về
việc hiểu biết về trật tự của vũ trụ và việc đồng nhất hoá vị trí của bạn trong
trật tự đó. “Bạn là ai?” là một câu hỏi Ohsawa luôn hỏi các học sinh. Không
người nào hiểu hoàn toàn và trả lời các câu hỏi này, ngay trong lúc điều trị
bất cứ bệnh gì. Vài người hiểu trong vòng 1 tháng. Những người khác không bao
giờ hiểu và bỏ những phương pháp thực dưỡng thậm chí đã nhiều năm theo Ohsawa.
Do yêu cầu như vậy đối với học sinh của mình, bản thân
Ohsawa cũng luôn như một học sinh và là người nghiên cứu sự thật. Ông lại cuốn
hút bởi một cảm xúc mạnh mẽ về việc tìm kiếm gốc rễ của mọi vấn đề những cái
bắt đầu của bản thân cuộc sống. Việc hăng say nghiên cứu của ông đã đưa ông đến
nhiều vùng đất và qua lãnh địa của các nhà tư tưởng lớn và các nhà tu hành. Ông
là người đọc nhanh và hàng tháng viết hơn 10 ý kiến hay báo cáo về những cuốn
sách hay hoạ báo mà ông đã đọc. Những bản báo cáo của ông hoàn hảo, duy nhất và
hay đến mức mà tôi học từ bài viết của ông còn tốt hơn là từ bản gốc. Ông đọc
và sau đó nói và viết về một chủ đề lớn khác như nhân chủng học, sinh vật học,
hoá học, kinh tế - chế độ, giáo dục, lịch sử, công nghiệp, Nhật bản, những
phương pháp thực dưỡng, thuốc men, dinh dưỡng, triết học, vật lý học, chính trị
học, phương Đông và tất nhiên âm và dương.
Không nghi ngờ rằng những nghiên cứu của Ohsawa bắt đầu với những sự kiện
trong thời niên thiếu của ông. Do bản thân Ohsawa liên quan tới nó.
"Tôi nhìn thấy cái chết của mẹ tôi ở tuổi 30 và em trai và em gái tôi
nguyên nhân vì một hậu quả trực tiếp của sự quảng cáo những thức ăn phương Tây
và thuốc trong đời sống của họ. Sau đó dẫn đến sự quay lại của tôi. Là một đứa
trẻ mồ côi 9 tuổi rất nghèo, tôi may mắn không thể tiếp tục những thức ăn mới
đã được phương Tây hoá và thuốc vì nguyên nhân tài chính. Thậm chí đến nỗi tôi
đang chết ở tuổi 16 từ một khối lượng lớn hoá chất đường trắng và kẹo mà tôi
còn tiếp tục dùng. Ở tuổi 18 tôi khám phá lại những thứ cực phương Đông với cơ
sở bất di bất dịch của nó trong một cuốn triết học và vũ trụ học. Nó đã chữa
trị cho tôi hoàn toàn".
Một lần ông khám phá ra rằng việc ăn uống đơn giản, chế độ ăn uống tự nhiên
có thể dẫn đến sức khoẻ, Ohsawa trở thành một người đề xướng mạnh mẽ và là một
công nhân chăm chỉ đối với Shokuykai, một công ty ở Nhật Bản đang tiến hành
công việc của Sangen Ishizuka. Ishizuka đã dạy rằng sức khoẻ của một người phụ
thuộc vào một sự cân bằng thích đáng của muối natri và muối kali và hệ thống
chế độ ăn uống của ông là gạo lứt, rau cải muối và dầu ăn trở thành cơ sở của
gần như một chế độ ăn uống theo phương pháp thực dưỡng. Sau nhiều năm nghiên
cứu và chọn lọc Ohsawa đã đóng góp vào sự thành lập lý thuyết của triết học Âm
và Dương và bắt đầu sử dụng các nguyên tắc của phương
pháp thực dưỡng để miêu tả sự gần gũi của ông đối với đời sống và sức
khoẻ. Khi tổ chức Thực dưỡng của Ohsawa được thiết lập vững chắc
ở Nhật Bản, Ohsawa sang Pháp để thuyết trình với thế giới phương Tây
nguyên tắc thống nhất của Âm và Dương và sự áp dụng của nó đối với chế độ ăn
uống thực dưỡng.
Trong thời gian ở Paris, khi phải chịu đựng những điều kiện sống nghèo nhất
ông bận rộn học khoa học phương Tây tại Viện nghiên cứu Sorborne, làm những
công việc công cộng bình thường và dịch ra tiếng Pháp một số sách tiếng Nhật và
giới thiệu với người phương Tây các khía cạnh của nền văn hoá cực Đông như
thuật châm cứu và judo… Khi Ohsawa quay về Nhật ông giới thiệu những nhân tố
của văn hoá phương Tây cho người phương Đông, dịch những tác phẩm quan trọng từ
tiếng Pháp và tiếng Anh ra tiếng Nhật. Quan điểm của Ohsawa về thế giới bao gồm
cả phương Đông và phương Tây và ông cố gắng giúp đỡ mọi người hiểu biết lẫn
nhau một cách tốt hơn về tất cả. Trong khi Ohsawa đọc cuốn sách có tên là
“Những tư tưởng vĩ đại” của những cuốn sách vĩ đại của thế giới được Mortume
Adler chọn lọc, ông viết ngay cho người xuất bản lời giải thích rằng tên cuốn
sách là mất chủ đạo bởi vì nó không bao gồm một tư tưởng nào hay một cuốn sách
của phương Đông nào. Nghe theo lời phê bình này nhà xuất bản thay đổi tên thành
"Những tư tưởng vĩ đại", một trong những cuốn sách nổi
tiếng của thế giới phương Tây.
Không khí chiến tranh sắp xảy ra ở Nhật Bản khiến cho Ohsawa phải quay về
tổ quốc mình. Ông tuyên ngôn cuộc sống của mình chỉ vì tha thiết việc chấm dứt
chiến tranh thế giới thứ II vì ông đang cần đẩy mạnh những tư tưởng Thực dưỡng.
Bởi vì ông đã xuất bản nhiều cuốn sách chống chiến tranh và các bài báo, tạp
chí Ohsawa lập tức bị cảnh sát quân đội truy lùng và bị bỏ tù nhiều năm. Ông bị
xét án tử hình hai lần bởi vì những hành động chống chiến tranh của ông, nhưng
ông lại sống lâu hơn cho đến khi Đại tướng Mac. Athus nhận ra ông sau khi Nhật
Bản đầu hàng năm 1945. Ông tiếp tục hoạt động vì hoà bình thế giới cho đến hết
những ngày còn lại của đời mình.
Vào những năm 60 ông rời Nhật Bản trong một cuộc hành trình khắp thế giới
rao giảng về những nguyên tắc của Thực dưỡng trong chế độ ăn uống và
cách sống. Hành trình này đã tạo ra phong trào Thực dưỡng trên khắp thế giới.
Nó giống như một cơn bão và Ohsawa là con mắt của con bão đó. Ông đi khắp mọi
nơi và một phong trào Thực dưỡng mọc lên. Trong khi có những học viên đã
đi trước ông đến nhiều nước. Đó là những chuyến thăm của Ohsawa nó đã cung cấp
bãi đỗ cho phong trào. Hàng trăm hàng ngàn người được giúp đỡ và được truyền
cảm hững như một kết quả trực tiếp của sự làm việc không mệt mỏi của ông.
Tác dụng sâu sắc của Ohsawa đối với con người có thể được nhìn thấy trong
số những học sinh của ông vẫn còn tích cực việc giảng dạy Thực dưỡng. Ở Mỹ tôi,
Connellia Aihara gặp Ohsawa - người sáng lập ra Thực dưỡng và trung tâm
nghiên cứu Vega ở miền Bắc California, Michio và Aveline Kushi được thành lập
và giảng dạy tại Viện nghiên cứu Kushi ở Masachusette phương Tây và lan truyền
rộng rãi qua việc truyền bá Thực dưỡng trên thế giới. Junei và Kazuko
Yamazaky đang tích cực giảng dạy ở miền Bắc California, Shizuco Yamamoto ở
thành phố Nữu Ước, Cecinleriu ở Los Angeles, Chichel Matsuda ở miền Bắc
Corolina và nhiều người khác tiếp tục dạy và học tập theo cách sống, họ đã học
trực tiếp từ Ohsawa vài ba chục năm trước hoặc lâu hơn.
Và không có một sự khác biệt nào trên thế giới. Triết học của Ohsawa được
Frncoise Riviere và Rene Levi dạy ở Pháp; Clim Yoshimi dạy ở Bỉ, Tomio Kikuchi
dạy ở Brazin, Việt Nam, Ấn Độ và một số các nước khác được các học sinh cũ của
Ohsawa dạy. Số lớn nhất các học sinh cũ là Nhật Bản tích cực ở đó tiếp tục
thành công dưới khả năng dẫn đường của phu nhân Ohsawa. Ở giai đoạn năm 94 này.
Những nguyên tắc cơ bản trong triết học Thực dưỡng của Ohsawa không có
sự thay đổi, nhưng do sự hiểu biết của con người bị giảm đi nhiều, những
học viên mới hơn dường như chỉ thích việc thiết lập lại sức khoẻ thân thể
họ và chỉ dùng một phần nhỏ sự áp dụng về nguyên tắc thống nhất về âm dương -
một phần chế độ ăn uống thực dưỡng đối với mục đích này. Tất cả chung quanh
tôi, tôi nghe người ta nói “chế độ ăn uống thực dưỡng này” và “chế độ ăn uống
thực dưỡng kia”… Nó giống như là họ không thể thấy cái đẹp của cả khu rừng bởi
vì cây đã chắn mất tầm nhìn. Bạn có thể thay đổi được cuộc sống phàm tục của
bạn trở thành tự do không sợ hãi, không nâng cao sự nhận biết của bạn và sống
với toàn bộ niềm vui bằng việc sử dụng những phương pháp của Ohsawa. Tuy nhiên
như Ohsawa nói nhiều lần “Tôi không chỉ cho bạn chìa khoá mà bạn còn phải mở
cửa. Có nhiều cửa bạn phải quyết định mở một cửa.”
Tuy nhiên thời gian thay đổi con người và Thực dưỡng cũng gần như
thay đổi. Chỉ là Ohsawa thay đổi bản quyền của ông nhiều lần trong đời ông. Tôi
không nghi ngờ gì rằng nếu ông ta còn sống đến ngày nay ông ta sẽ thay đổi sự
có mặt của mình để gặp những sự thách thức của thế giới hôm nay với sự nhiệt
tình như thế và sự cống hiến mà ông đã chỉ ra cho cả cuộc đời ông.
Mặc dù Ohsawa đã thay đổi những hành động của mình do chính trị và những
nguyên nhân khác nhau, mục tiêu của ông vẫn là luôn luôn như cũ: Giáo dục con
người và các nhà lãnh đạo thế giới về khái niệm của ông đối với những nguyên
tắc thống nhất và trật tự của vũ trụ và tầm quan trọng của việc hiểu biết về
phép thực dưỡng và chế độ ăn uống tạo ra một thế giới hoà bình và hạnh phúc.
Tính chất của triết học Thực dưỡng này là cái mọi người tự do thay đổi từ
yếu ớt, nô lệ của đồng tiền và thuốc men thành sức khoẻ và hạnh phúc dần dần người
ta có thể nghĩ về bản thân mình.
Vì vậy, nếu bạn muốn giải quyết bất cứ vấn đề gì bao gồm cả việc muốn có
thế giới hoà bình bạn phải bắt đầu từ bản thân mình bằng việc ăn uống tự nhiên
và theo nhu cầu của thân thể thông qua sự áp dụng về triết học âm và
dương bạn có thể thiết lập hoặc duy trì sức khoẻ của bạn. Sức khoẻ đúng dẫn đến
hạnh phúc thật sự và một xã hội hoà bình có thể được xây dựng bởi một đội ngũ
những cá nhân hạnh phúc thật sự. Thông qua việc rèn luyện, thiền định hàng ngày
và sẽ khoẻ hơn, bất cứ cái gì - kể cả hạnh phúc hoàn toàn hoà bình nội tạo và
tự do cá nhân – có thể được thực hiện.
Những lời nói và ý nghĩ này cứ dai dẳng thậm chí mặc dầu Ohsawa chết ngày
24/4/1966 ở tuổi 73. Theo Ushio một nhà vật lý học theo chế độ thực dưỡng –
nguyên nhân của cái chết là do chứng tắc động mạch. Không ai thật sự biết tại
sao Ohsawa lại mắc bệnh này. Theo ý tôi đó là do sự thiếu ngủ của ông. Ông
thường nói rằng ngủ là lãng phí thời gian và rằng ông không cần ngủ. Ông cố
gắng để tập điều đó. Vì vậy ông đã lấy đi giấc ngủ của hầu hết cuộc đời mình.
Ông muốn làm cho mọi người hạnh phúc và ông không cho mình một thời gian nào để
xa hoa hay tìm kiếm khoái lạc hay sự dễ chịu. Ông đã ngốn toàn bộ cuộc đời mình
với việc giảng dạy thực dưỡng cho toàn thế giới. Ông viết hơn 300 cuốn sách và
giảng dạy 5000 lần ở Nhật, Anh, Pháp, Bỉ, Đức, Mỹ, Ấn Độ và Việt Nam. Ông bị
kết án tử hình 2 lần. Ông bị cảnh sát quân đội Nhật tra tấn nhiều lần trong
chiến tranh thế giới thứ II. Tôi không biết tại sao nhiều lần ông bị tù. Ông có
ít hoặc không có tiền trong hầu hết cuộc đời mình. Không một khó khăn nào có
thể làm cho thay đổi được quyết định của ông là dạy Macrobiotics. Ông luôn luôn
thúc đẩy bản thân mình đi tới giới hạn.
Vài năm trước tôi đọc một bài
báo về một ông già ở Nga vẫn còn sống đến 163 tuổi. Ông ta chưa bao giờ rời tổ
quốc của mình cũng không kết bạn với người ngoài làng của mình. Ohsawa cũng có
thể sống lâu hơn một trăm tuổi nếu ông không thúc đẩy bản thân mình quá như
vậy. Tuy nhiên, Ohsawa chỉ không thể sống một cách im lặng một cuộc sống giới
hạn trong nhà mình như vậy như người Nga già nọ. Giai đoạn của đời sống con
người có thể được đo bằng chiều cao của hạnh phúc họ thành tựu được, bằng số
bạn bè họ có được và những ảnh hưởng người khác thậm chí sau khi đã chết. Từ
quan điểm này Ohsawa đã sống hơn 1000 năm. Chúa Jesus và Lão tử là ví dụ tương
tự. Họ sống không lâu so với người đàn ông Nga già nhưng họ còn sống trong
chúng ta. Tôi mong một sự hiểu biết về triết học Ohsawa sẽ kéo dài cuộc sống và
hạnh phúc của bạn đến mức có thể được.
== Tác phẩm ==
* ''Chơi giữa vô thường'', Anh Minh Ngô Thành Nhân dịch, NXB Thuận Hóa, Huế, 2004.
| |||