Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Thiên sứ”

Từ thiên sứ trong [[tiếng Anh]] có nguồn gốc từ [[latinh|tiếng Latinh]], ''angelus'', từ này lại đến từ [[Tiếng Hy Lạp|Hi văn]], ''ángelos'', nghĩa là “sứ"sứ giả”giả". Một từ trong [[tiếng Hebrew]] có nghĩa gần nhất với ángelos là מלאך, ''mal’ach'' trong Từ điển Strong (''Strong’s Concordance'') cũng có nghĩa là “sứ"sứ giả”giả".

Có những người tin rằng đạo [[Zoroastra]] có ảnh hưởng trên thiên sứ học của Do Thái giáo, như vậy cũng ảnh hưởng trên thiên sứ học của Cơ Đốc giáo, do có những yếu tố của đạo Zoroastra xuất hiện trong Do Thái giáo sau khi dân tộc [[Israel]] tiếp xúc với nền văn minh [[Iran|Ba Tư]] trong thời kỳ lưu đày ở [[Babylon]], trong đó [[Satan]] được xem là kẻ đứng đầu các quyền lực tội ác trong sự đối đầu với Thiên Chúa (so sánh Satan với [[Angra Mainyu]], cũng gọi là [[Ahriman]], trong đức tin Zoroastra, chống nghịch [[Ahura Mazda]], thần linh tối thượng). Danh hiệu “Vua"Vua của sự tối tăm”tăm" dành cho Satan có thể có nguồn gốc từ đức tin Zoroastra.

Tên trong [[Kinh Thánh]] của thiên sứ, מלאך ("malakh"), có ý nghĩa sâu xa hơn khi được thêm vào danh xưng của Thiên Chúa như “thiên"thiên sứ của Chúa”Chúa", hoặc “thiên"thiên sứ của Thiên Chúa”Chúa" (Zechariah 12.8 – ''“Trong"Trong ngày đó, Chúa sẽ làm đấng bảo hộ của dân cư Jerusalem, và trong ngày đó kẻ rất yếu trong vòng chúng nó sẽ như [[David]], nhà David sẽ như Thiên Chúa, sẽ như thiên sứ của Chúa ở trước mặt chúng nó.”"''). Có những danh xưng khác dành cho thiên sứ như “Các"Các con trai của Thiên Chúa”Chúa" (Sáng thế ký 6.4; Job 1. 6).

Thiên sứ đôi khi được gọi là “đấng"đấng thánh’’ (Zechariah 14.5) và “đấng"đấng canh giữ”giữ" (Daniel 4.13 – ''“Ta"Ta nhìn xem những sự hiện thấy trong đầu ta, khi ta nằm trên giường, và này, có một đấng thánh canh giữ từ trên trời xuống,”"'') cũng được gọi là “thiên"thiên binh”binh" (Phục truyền luật lệ ký 17.3 – ''“"...đi hầu việc và quì lạy các thần khác, hoặc mặt trời, Mặt Trăng, hay là cả thiên binh - tức là điều ta không dạy bảo;”"'') hoặc là “Tướng"Tướng đạo binh của Yahweh”Yahweh" (Joshua 5.14 – ''“Người"Người đáp: Không, bây giờ ta đến làm tướng đạo binh của Yahweh.”"'')

Các thiên sứ thường được nối kết với các vì tinh tú. [[YHWH]] (Yahweh tức Thiên Chúa) luôn phân biệt Ngài với các thiên sứ, do đó, [[Moses]] (''Mô-sê'' hoặc ''Môi-se'') cấm dân Hebrew (Do Thái cổ) thờ lạy “thiên"thiên binh”binh".

Là những thực thể siêu nhiên, thiên sứ có thể mang hình dạng loài người, thích ứng với sứ mạng thực thi. Thiên sứ có thể cầm gươm trần hoặc các loại vũ khí khác (Dân số ký 22. 23; Joshua 5. 13; Ezekiel 9. 2). Có một thiên sứ thi hành sự trừng phạt được đề cập ở 1Sử ký 21. 16,30 ''“David"David ngước mắt lên, thấy thiên sứ của Chúa đứng giữa lưng trời, tay cầm gươm đưa ra trên Jerusalem”Jerusalem"''. Sách Daniel có nhắc đến một thiên sứ ''“mặc"mặc vải gai, chung quanh lưng thắt đai bằng vàng ròng U-pha. Mình người như bích ngọc; mặt người như chớp, và mắt như đuốc cháy; tay và chân như đồng đánh bóng, và tiếng nói như tiếng đám đông”đông"'' (Daniel 10. 5,6). Hình tượng này của thiên sứ tương tự như sự miêu tả dành cho Chúa Giê-xu trong sách Khải Huyền. Người ta tin rằng thiên sứ có cánh (Daniel 9. 21 – ''“Gabriel"Gabriel, người mà ta đã thấy trong sự hiện thấy đầu tiên, được sai bay mau đến gặp ta độ lúc dâng lễ chiều hôm”hôm"'') theo sự mô tả trong hội hoạ Cơ Đốc, Do Thái và Zoroastra, theo đó, các thiên sứ thường có vầng hào quang.

Thiên sứ được cho là có liên quan đến các sứ mạng đặc biệt như “thiên"thiên sứ cứu nạn”nạn", “kẻ"kẻ truyền giải”giải", “thiên"thiên sứ huỷ diệt”diệt", “sứ"sứ giả của giao ước”ước", “thiên"thiên sứ đứng chầu Thiên Chúa”Chúa", cũng có “một"một nhóm thiên sứ ác”ác" (Sáng thế ký 48. 16; 33. 23; 2Samuel 24. 16; Malachi 3.1; Isaiah 63. 9; Thi thiên 78. 49).

Trong [[Tân Ước]] thiên sứ thường xuất hiện như là những sứ giả đem mặc khải đến từ Thiên Chúa như khi hiện đến cho Thánh Giuse (Joseph)<ref>''“Thiên"Thiên sứ của Chúa hiện đến cùng Joseph trong chiêm bao, mà phán rằng: Hỡi Giuse, con cháu David, ngươi chớ ngại lấy Maria làm vợ, vì con mà người chịu thai đó là bởi [[Chúa Thánh Linh]].”"'' Matthew 1.20</ref>, cho Chúa Giê-su<ref>''“Ma"Ma quỉ bèn bỏ đi; liền có thiên sứ đến gần mà hầu việc Ngài.”"'' Mat-thêu 4.11</ref>, cho Maria <ref>''“Đến"Đến tháng thứ sáu, Thiên Chúa sai thiên sứ [[Gabriel]] đến thành [[Nazareth]], xứ [[Galilee]], tới gặp một người nữ đồng trinh tên [[Maria]]''”" Luca 1.26</ref>, cho Phê-rô<ref>''“Thình"Thình lình, một thiên sứ của Chúa đến, và có ánh sáng soi trong ngục tối. Thiên sứ đập vào sườn Phê-rô, đánh thức người mà rằng: Hãy mau chờ dậy. Xiềng xích bèn rơi khỏi tay người.”"'' Công vụ 12.7,</ref>; Chúa Giê-xu cũng nói về các thiên sứ thi hành nhiệm vụ ở sách Mác-cô 8.38<ref>''“Vì"Vì giữa dòng dõi gian dâm tội lỗi này, hễ ai hổ thẹn về ta và về đạo ta, thì Con người sẽ hổ thẹn về kẻ ấy, khi ngự trong sự vinh hiển của Cha Ngài mà đến với các thiên sứ thánh.”"'' Mác-cô 8.38</ref> và Mác-cô 13.27<ref>''“Ngài"Ngài sẽ sai các thiên sứ đặng nhóm những kẻ được chọn ở bốn phương, từ đầu cùng đất cho đến đầu cùng trời.”"'' Mác-cô 13.27</ref>, có lần ngài đã ngụ ý rằng họ không kết hôn. Tân Ước không nói nhiều về thứ bậc của thiên sứ, nhưng có những ám chỉ về điều này. Sự phân biệt giữa thiên sứ thiện và thiên sứ ác được thừa nhận. Các thiên sứ thiện như Gabriel<ref>''“Thiên"Thiên sứ trả lời rằng: Ta là Gabriel, đứng trước mặt Thiên Chúa; Ngài đã sai ta đến truyền cho ngươi và báo tin mừng này.”"'' Luca 1.19</ref>, Metratron<ref>''“Đoạn"Đoạn, tôi thấy một vị thiên sứ khác sức mạnh lắm, ở từ trời xuống, có đám mây bao bọc lấy. Trên đầu người có mống; mặt người giống như mặt trời và chân như trụ lửa.”"'' Khải Huyền 10.1</ref>, và [[Michael]]<ref>''“Trong"Trong kỳ đó, Michael, quan trưởng lớn, là đấng đứng thay mặt con cái dân ngươi sẽ chổi dậy. Lúc đó sẽ có tai nạn, đến nỗi từ khi mới có nước đến kỳ đó cũng chẳng có như vậy bao giờ. Bấy giờ, trong vòng dân sự ngươi, kẻ nào được ghi trong quyển sách kia thì sẽ được cứu.”"'' Daniel 12.1</ref>. Các thiên sứ ác như [[Beelzebul]]<ref>''“Có"Có các thầy thông giáo ở thành [[Jerusalem]] xuống, nói rằng: Người bị quỉ Beelzebul ám, và nhờ phép chúa quỉ mà trừ quỉ.”"'' Mark 3.22</ref>, Satan<ref>''"Ngài - Chúa Giê-xu - ở nơi đồng vắng, chịu quỉ Satan cám dỗ bốn mươi ngày, ở chung với thú rừng, và có thiên sứ hầu việc Ngài.”"'' Mark 1.13</ref> và [[Apollyon]]<ref>''“Nó"Nó có vua đứng đầu, là sứ giả của vực sâu, tiếng Hebrew gọi là Abaddon, tiếng Hi Lạp gọi là Apollyon.”"'' Khải Huyền 9.11</ref>. Có những thứ bậc trong hàng ngũ thiên sứ cũng được nhắc đến, thiên sứ trưởng Michael<ref>''“Vả"Vả, khi chính mình thiên sứ trưởng Michael chống với ma quỉ gành xác Môi-se...”"'' Jude 9</ref>. Các thiên sứ của Bảy Hội thánh vùng Tiểu Á đã được mô tả trong Khải Huyền 1-3. Đây có lẽ là những thiên sứ bảo vệ, đại diện cho các hội thánh cũng giống như các thiên sứ trong sách Daniel đại diện cho các dân tộc.

Thiên sứ trưởng Gabriel hiện ra cùng Đức Mẹ Maria trong vai trò truyền thống của một sứ giả tỏ cho Đức Mẹ biết con của bà là đấng Cứu thế[Messiah hoặc Savior theo tiếng Anh], các thiên sứ khác cũng hiện ra để báo tin về sự ra đời của hài nhi Giê-xu. Trong Matthew 28.2 một thiên sứ hiện ra tại mộ của Chúa Giê-xu, làm lính gác La Mã kinh khiếp, lăn tảng đá ở cửa mộ, và bảo cho những phụ nữ đến thăm mộ biết về sự phục sinh của Chúa Giê-xu (''“Và"Và này, đất rúng động dữ dội, vì có thiên sứ của Chúa ở trên trời xuống, đến lăn hòn đá mà ngồi ở trên.”"''). Trong Phúc âm Máccô 16.5, khi các phụ nữ này vào bên trong ngôi mộ trống họ thấy một thiên sứ được miêu tả như là “một"một người trẻ tuổi”tuổi". Theo ký thuật của Phúc âm Luca 24.4, có hai thiên sứ hiện ra khi những phụ nữ này đã vào bên trong ngôi mộ; ở đây các thiên sứ được miêu tả mặc áo “sáng"sáng như chớp”chớp". Tương tự, Phúc âm Giăng 20.12 thuật lại rằng Mary nói chuyện với “hai"hai thiên sứ mặc áo trắng”trắng" ngồi trong mộ Chúa Giê-xu.

Khi Chúa Giê-xu về trời, có hai thiên sứ hiện ra và báo rằng Ngài sẽ trở lại (Công vụ 1. 10,11). Khi [[Phê-rô]] (Peter - Tiếng Anh) bị bắt giam, một thiên sứ khiến lính gác ngủ mê, giải thoát ông khỏi xiềng xích và đưa ông ra khỏi nhà giam (Công vụ 12. 7-8).Trong sách Khải Huyền, các thiên sứ thi hành nhiều nhiệm vụ khác nhau, trong đó có việc chầu quanh Ngai Thiên Chúa và ca hát chúc tụng: ''“Thánh"Thánh thay, thánh thay, thánh thay”thay"''.

Phổ biến trong cộng đồng [[Tin Lành|Kháng Cách]] (''Protestant''), [[Anh giáo]] và Công giáo là niềm tin cho rằng danh hiệu “Thiên"Thiên sứ của Đức Giê-hô-va”va" là dành cho [[Giê-su|Chúa Giê-xu]] trước khi ngài hoá thân thành người.

Quan điểm Cơ Đốc về đời sau tin rằng linh hồn của những người công chính sau khi chết sẽ lên Thiên đàng và được biến hoá trở nên giống các thiên sứ. Kinh Thánh ký thuật lời của Chúa Giê-xu miêu tả người được cứu sau khi phục sinh sẽ trở nên giống như thiên sứ trong các vấn đề liên quan đến hôn nhân và sự sống vĩnh cữu, ''“"...song những người đã được kể đáng dự phần đời sau và đáng từ kẻ chết sống lại, thì không lấy vợ gả chồng. Bởi vì họ sẽ không chết được nữa, vì giống như các thiên sứ, và là con của Thiên Chúa, tức là con của sự phục sinh.”"'' (Luca 20. 35-36). [[Mười hai sứ đồ|Sứ đồ]] [[Sứ đồ Phaolô|Phao-lô]] cũng đề cập đến sự hoá thân này, ''“Này"Này là sự mầu nhiệm tôi tỏ cho anh em: Chúng ta không ngủ hết, nhưng hết thảy đều sẽ biến hoá”hoá"'' (1Côr. 15.51), Phao-lô cho biết các thánh đồ sẽ “xét"xét đoán các thiên sứ”sứ" (1Cor 6. 3).