Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Thích Tịnh Không”

Pháp sư Tịnh Không đặc biệt tôn sùng <<[[Vô Lượng Thọ Kinh]]>> (無量壽經) của hội tập [[Hạ Liên Cư]]。Ông còn cường điệu「[[Phật giáo]]」là「[[Giáo dục]] của [[Phật]]」chứ chẳng phải [[tôn giáo]] [[mê tín]]。

 

 

法師俗名徐业鸿，1927年[[農曆]]二月十五日出生于[[安徽省 (中華民國)|中国安徽省]]庐江县[[金牛镇 (庐江县)|金牛鎮]]，三岁移居到顺港乡，在顺港住了七年。幼年時曾居住在[[福建]][[建甌]]。[[中國抗日戰爭]]期間就學於[[貴州]]國立第三中學，戰後就讀於[[南京市第一中學]]。因戰亂、貧困及家人流離失所，於1949年到[[台灣]]謀生。<ref name="法師簡介"/>

近期法師定居於香港佛陀教育協會及[[澳洲]][[净宗学院]]，多次宣講《無量壽經》（夏蓮居會集本）（由於年歲已大，因此專念[[阿彌陀佛]]，專講《無量壽經》<ref>[http://www.youtube.com/watch?v=ZNnlWbgUClU 凈空法师对上海护世息灾三时系念法会讲话]</ref>）。

 

法師年輕的時候認為佛教是迷信、是低級的宗教、是泛神教、多神教，因此甚為反感。後來跟[[方東美]]先生學哲學，他介紹道：「佛經是世界上最高的哲學」，還說：「學佛是人生最高的享受」，法師就是被這兩句話引入佛門。之後，常到寺院去找經書來看，雖然沒有人給法師講解，也愈看愈有味道。<ref name="與佛有緣">[http://www.amtb.tw/jklfs/jklfs.asp?web_amtb_index=9&web_choice=1 與佛有緣]</ref><ref name="淨土大經解演義第七十五集">[http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4762 《淨土大經解演義》 第二冊 第七十五集 2010/7/10 香港佛陀教育基金會 02-039-0075]</ref>

 

方東美先生說：「佛教哲學不在寺院在經典。從前寺院的出家人，是大哲學家，他們研究，他們學習，確實是高人。」寺院裡出家人天天在研究經典，天天在窮究學問。所以過去帝王時代，年輕人要讀書到寺廟，寺廟的藏經樓不是完全藏的藏經，諸子百家樣樣都有，就是個圖書館。出家人都學，都通！所以年輕人在寺廟裡面讀書，有些家庭富有的，對寺廟供養一點；家庭非常清苦的，念書念得好，寺廟照顧生活，為國家培養人才。在那裡面去讀書，遇到的問題，哪個出家人都能給解決，都能講解，都是好老師。方東美先生說現代出家人不研究經教，不學習了，所以在寺院找出家人學就困難了。這個點醒非常重要，如果不說這句話，到寺廟一看不對勁，會對老師懷疑。寺院這些專門研究佛教的人跟老師講的不一樣，有問題問他們都不知道。所以老法師到寺廟裡面去只是看經書，抄經，那個時候經本一般書店買不到，沒有流通的，到寺廟抄經，有問題不問他們，有問題就問兩個人，一個是方老師，一個是章嘉大師，遇到問題向他們請教，愈學愈有興趣。<ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

學佛學了七年，章嘉大師特別囑咐：「你可別去做官。你做官是個清官，真正為人民做事情，如果你底下手下那些人都是貪官污吏，你怎麼辦？不如學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛連國王都不要了」。所以老法師第一本念的佛書不是經本，是《[[S:釋迦譜|釋迦譜]]》、《[[S:釋迦方誌|釋迦方志]]》<ref>[http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4762 《淨土大經解演義》 第二冊 第七十五集 2010/7/10 香港佛陀教育基金會 02-039-0075]，釋迦牟尼佛的傳記，《大藏經》裡有，唐朝人寫的。才知道釋迦牟尼佛是人，他不是神，他也不是仙人，就是我們中國人所講的聖人，像中國稱孔子、稱孟子，稱為聖人。佛就是中國人講聖人的意思，印度人稱佛陀、稱菩薩，我們中國人稱聖人、稱賢人，這麼一回事情。這是首先我們搞清楚的，不能迷信，迷信就錯了。</ref>。之後就出家了。<ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

法師起初對淨宗抱以輕視態度，直到在宣講《華嚴經》時，突然想到一個問題─文殊、普賢菩薩是修什麼法門？善財童子修的是什麼法門？結果三人都是修念佛法門，都是求生西方極樂世界。這才死心蹋地地接受淨土。

<ref>[http://www.amtb.tw/jklfs/jklfs.asp?web_amtb_index=14&web_choice=1 回歸淨土]</ref>

 

法師早年要上班，想利用公餘的時間到學校去聽方東美先生的課。因此自己寫信給他，一個星期之後他回信，約法師到他家見面，面談就是考試。<ref name="學習師承"/><ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

在台灣，他用這個方式教學，在那段時間當中，只有法師一人，沒有第二個。以後他的學生多，聽到老師教這麼法師一個學生，每個對法師都另眼相看。法師問：「為什麼？」學生說：「方先生眼睛長在頭頂上，從來瞧不起人的，單獨教你，這不是簡單的事情。」學佛很久之後才明瞭，是一張白紙，沒有被污染，老師非常珍惜；不讓法師到學校去旁聽，特別教導是為防止污染，這是他用的苦心。當時體會不到，學佛之後才了解，這是師承。<ref name="學習師承"/><ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

親近章嘉大師三年，也是每個星期兩個小時，三年沒有間斷，法師佛學基礎是從這個地方奠定。<ref name="學習師承"/><ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

第一天見面，法師就問：「我從方老師那裡知道，佛法非常殊勝，真正是大學問，最高的哲學，有沒有方法讓我能很快的契入？」大師看著老法師，看了半個多小時，一句話也不說。<ref>[http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4762 《淨土大經解演義》 第二冊 第七十五集 2010/7/10 香港佛陀教育基金會 02-039-0075]，我到十幾年之後才曉得，那是一種特殊、高明教學方法，為什麼？我們年輕，心浮氣躁，心浮氣躁給你講了，耳邊風，這個耳朵聽，那個耳朵出去了，不得受用。半個小時他看著我，我看著他，定下來了，半個小時沉澱下來，他要讓你真正定下來再跟你講話，有一點點浮躁的現象，他不跟你講話。</ref>半個小時之後，大師說了一個字「有」，這一有，法師心裡馬上就振動起來，大師又不說話了。沉默了七、八分鐘，很慢，一個字一個字講，「看得破，放得下」。那一天法師離開，大師送到門口，拍著肩膀說：「我今天告訴你六個字，你好好去做六年。」<ref>[http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4762 《淨土大經解演義》 第二冊 第七十五集 2010/7/10 香港佛陀教育基金會 02-039-0075]，我真聽話，真的在看破放下上下功夫。看破放下的意思太深太廣，我們那個時候領略到的很膚淺，但是要做。從放下去做，放下幫助你看破，看破幫助你放下，看破是智慧，放下是定功，恢復到清淨平等覺，覺是看破，清淨平等是放下，這是你做真功夫。你在經典裡面所學習到的，你要能應用在生活上，你就得受用，真的是法喜充滿。我這六十年來也不是很平坦的道路，曲曲折折，障礙重重，都通過了，怎麼通過？放下就通過，別執著。順境不可以貪戀，要放下貪戀，逆境要放下瞋恚，永遠保持清淨心、平等心，這叫道，不要被外面境界所轉，這叫功夫，用現在話說，不受外面環境的影響。環境是沒法子離開的，只要求我不受它影響，我不被環境所轉，智慧就開了。這個首先的條件，要能忍辱，要能吃虧，不能忍不行，怕吃虧那也做不到，你的心永遠不會定下來。所以古人講的話好，吃虧是福，一點都不錯。處處得要讓別人，決定不要放在心上，你的心才放光，你才能照見；什麼都計較就壞了，就錯了，你的心就亂了，你智慧就沒有了。</ref>

 

早年到台中見李老師，跟他學習，正式拜他為老師。開出三個條件，這三個條件完全能接受，收這個學生；不能接受，他不收。<ref name="學習師承"/>

 

「我常常跟同學們講，在這樣的亂世，我還能遇到師承，像古大德修學的這個模式，遇到之後我能接受。實在講，方東美先生也是如此，章嘉大師也是如此，沒有說出來而已。」<ref name="學習師承"/>

 

建國是建立一個政權，君民是領導人民，什麼最重要？教學，只要把教育辦好，天下就太平，什麼事都沒有了。所以古時候這個社會上，做官是人最羨慕的。好好念書，「學而優則仕」，仕就是做官。做官在社會上很有地位，也有很好的收入，大家都很尊重，又沒事幹，這一點快樂，沒事幹，沒有案子辦。社會上人人是好人，事事是好事，沒有人作惡，所以沒有人不想做官。為什麼那個時候社會這麼好、人這麼好？從小教出來的。中國古代這些帝王，他把教學的責任交給家長，鼓勵家長，教得好的獎勵家長，家教！古時候的家，現在人沒法子體會得到，為什麼？沒有見過，也沒聽說過。古時候的家是大家庭，現在沒有家了。爸爸媽媽曉得，祖父祖母知不知道？不在一塊住了。曾祖父、曾祖母、高祖父、高祖母？不知道。古時候五代同堂，不分家的，所以講九族，從上面講有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，從下面講有兒、有孫、有重孫、有玄孫，上下九代，同堂，叫九族，這是一個家庭。一個家庭人口少的大概也得有二百多人，所以家是個社會組織，通常普通一般家庭大概三百人左右，人丁興旺的六、七百，這麼一個大家族。<ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

所以家一定有家道、有家規，像《弟子規》是家規，必須要遵守的，從老到少沒有一個人不遵守，不遵守家就亂了。它有家學，私塾是家學，用現在的話說，就是自己家的子弟學校。兒童一定是自己都把他教好，教好之後，學得很優秀的可以參加國家的考試。國家考試，國家選拔人才，選拔之後，國家有俸祿，就是有待遇，生活是國家來照顧，像現在講發工資，好好的學習，不斷的參加考試，將來從政。所以培養人才是每一個家庭的責任，國家來考選，選拔成為國家的公務人員。所以這個社會，這麼大的國家，這麼多人口，長治久安怎麼來的？有道理，就是教育，教得好。家庭子弟學校比現在學校好，為什麼？家長、老祖宗關心，這是他的親骨肉，要好好教，小孩長大了有出息，榮宗耀祖，光大門楣。所以從前小孩生在這個世間，到世間來幹什麼？為家，他是為他家的。一生無論做哪個行業，支持的是誰？家支持。小時候求學，家教，家負責任；將來年歲老了，養老，家養老，所以老人晚年真正叫享福。一生為家庭貢獻，到老的時候家養老，底下這些晚輩，孝子賢孫就很多，他怎麼會不快樂！中國老人是最幸福的，一個人一生當中，享福是晚年，年老的時候享福。在兒童的時候認真學習，少壯的時候是為社會、為家庭貢獻，老的時候享福。<ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

宗教這兩個字，要用中國人的講法好！宗是什麼意思？宗的意思有三個，主要的、重要的、尊崇的，值得人崇敬、尊重的，教是教育，是教學。連起來宗教是什麼意思？主要的教育，重要的教學，尊崇的教化，這叫宗教，這個意思多好，這個意思就是一個人在世間，你不能不學。宗教這兩個字裡頭沒有迷信，跟迷信毫不相關，它是破迷開悟，果是離苦得樂。<ref>[http://www.amtb.org.tw/jkfs/jkfs.asp?web_choice=7&web_amtb_index=31 宗教教育為今世所必須]</ref><ref name="淨土大經解演義第六十七集">[http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4754 《淨土大經解演義》 第二冊 第六十七集 2010/6/24 香港佛陀教育基金會 02-039-0067]</ref>

中國人翻「宗教」這兩個字，那叫大學問，怎麼會用這種東西來翻外國的宗教？用這兩個字，叫宗教！在古時候，只有佛門裡面講宗教，佛門為什麼講宗教？佛門裡講宗門教下，宗門單單指禪宗，禪宗叫宗門，禪宗以外九個宗派叫做教。所以，佛門自己稱宗教跟現在講宗教毫不相關，這個諸位要知道。為什麼分這兩個系統？兩種教學不同的方法，教下就是我們現在講正規的教育，是由淺而深，按部就班的學習，像現在教育有小學、有中學、有大學、有研究所，教下是用這種方法學的，逐漸逐漸向上提升。宗門是一些非常少數的天才兒童，特殊班，他不必經過這麼多層次；換句話說，他沒有什麼小學、中學、大學，沒有，他只有研究所，就這一班。頓悟、頓證，這個人太少了，確實，幾百年也許才碰到有一、二個這樣的人，這個不是普通教育。叫宗門教下。<ref name="淨土大經解演義第六十七集"/>

 

佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育；釋迦是一位義務的社會教育工作者；佛教非宗教、非哲學而為今世所必須。<ref name="佛陀教育">[http://www.amtb.tw/jklfs/jklfs.asp?web_amtb_index=2&web_choice=1 佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育；釋迦是一位義務的社會教育工作者；佛教非宗教、非哲學而為今世所必須。]</ref>

 

格物用佛法來解釋，什麼叫格物？斷煩惱。物是欲望、物欲，格是格鬥，你要跟物欲去打一仗，要把它戰勝，革除物欲，這佛法講斷煩惱。致知破所知障，格物是破煩惱障，這兩種障礙放下，你的真心就現前，誠意，真心現前。<ref name="淨土大經解演義第七十五集"/>

 

行為有了錯誤，把它修正過來，叫做修行。再加幾個字進去就容易懂了，「'''修'''正錯誤的'''行'''為」。一般迷信的宗教徒誤會，認為[[念佛]]是修行、[[拜佛]]是修行、[[念經]]是修行、[[念咒]]是修行，未必！口念阿彌陀佛，心裡打妄想，那不叫修行，古大德所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那就是說他不是修行。真的用阿彌陀佛來修行，心裡有著阿彌陀佛，口裡阿彌陀佛，把所有一切雜念妄想統統放下，把它念掉，用一個來對付一切妄念，這是修行，這真修行。讀經也是修行，不讀經打妄想，讀經就沒有妄想了，念頭都在經文上，那叫修行。一面念經，一面想這一句什麼意思，那一段什麼意思，這不是修行，那還在打妄想，不過這個妄想是善的，不是惡的。不管善惡，總而言之是妄想，得不到定。<ref name="淨土大經解演義第一百六十六集">[http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4853 《淨土大經解演義》 第一百六十六集 2010/10/14 香港佛陀教育基金會 02-039-0166]</ref>

 

釋迦牟尼佛這個名字也是表法的，所以佛陀實在跟中國人講聖人，我們中國人講聖人、賢人、君子。你看中國傳統文化裡也有三個學位，我們稱孔夫子稱聖人，孔子的學生我們稱賢人，聖人就相當於印度人所說的佛陀，意思非常接近。你看佛，前面我們講了，他是智慧的意思，他是覺悟的意思，有智慧，大徹大悟，這稱之為佛。中國聖呢？聖是明本。聖人是什麼？明白人。對我們一般凡夫來講，我們是個糊塗人不明白；他對於宇宙人生的道理事相通達明瞭，這樣的人就稱為聖人。跟聖人學習，沒有達到聖人的標準這稱賢人，孔子的學生這稱賢人，賢人相當於佛法裡面的菩薩。現在雖然講佛教很興盛，你們大家講的很興盛，我講我的眼睛當中佛法現在衰到極處，為什麼？大家迷信，把佛菩薩、阿羅漢都當神仙去崇拜。他跟神仙風馬牛不相關，神仙也是凡夫，跟我們差不多。很多神仙也學佛，學佛跟我們是同學，他沒有證到阿羅漢，所以他也不是羅漢、也不是菩薩，這個總得清楚、總得明白。<ref name="淨土大經解演義第八十五集">[http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4772 《淨土大經解演義》 第二冊 第八十五集 2010/7/20 香港佛陀教育基金會 02-039-0085]</ref>

 

法师致力于弘[[淨土宗|净宗法门]]，並提倡佛教不是宗教迷信，是'''佛陀教育'''。他與護法先後創辦「華藏法施會」、「華藏佛教視聽圖書館」、「[[佛陀教育基金會]]<ref>[http://www.budaedu.org/ 佛陀教育基金會]</ref>」、「[[華藏淨宗學會]]」等佛教及[[淨土]]專修組織數十個，通过网络、卫星电视（[[華藏衛星電視台]]）、多媒体光盘等高科技弘扬佛法。並曾送贈餘一百部[[亁隆大藏經]]予世界各大學、圖書館及佛教組織。一生印贈各種經論善書累計達餘千萬冊，流通全球。法師曾主講《[[大方廣佛華嚴經]]》、《[[楞嚴經]]》、《[[阿彌陀經]]》、《[[無量壽經]]》（[[S:佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經|夏蓮居會集本]]）、《[[觀無量壽佛經]]》、《[[普賢行願品]]》、《[[大勢至菩薩念佛圓通章]]》 、《[[地藏經]]》等數十經論。而法師近年來為改善社會風氣，弘揚中華文化，所以特別強調《[[弟子規]]》、《[[太上感應篇]]》、《[[十善業道經]]》、《[[沙彌律儀]]》等因果倫理教育以及[[印光]]大師所倡之《[[文昌帝君陰騭文]]》、《[[了凡四訓]]》、《[[s:安士全書|安士全書]]》。

 

淨空法師除了通貫諸多[[儒釋道]]以及宗教[[經典]]外，還擅長於書法。<ref>[http://www.amtb.tw/mobao/mobao.htm 墨寶金石]</ref>

 

* [http://www.amtb.tw/ 淨空法師專輯網站]

* [http://www.amtb.org.tw/ 淨空法師專輯網站（台灣）]

* [http://www.hztv.org/ 華藏衛星電視]

 

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