Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Tứ niệm xứ”

Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
Không có tóm lược sửa đổi
Thẻ: Sửa đổi di động Sửa đổi qua ứng dụng di động
Không có tóm lược sửa đổi
Thẻ: Sửa đổi di động Sửa đổi qua ứng dụng di động
Dòng 51:
* Này Ananda, Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào sống với tâm khéo an trú trên Bốn Niệm xứ, vị ấy được chờ đợi sẽ đạt được sự rõ biết quảng đại, trước sau thù thắng.
 
- Thế nào là bốn? Ở đây, này Ananda, Tỷ-kheo sống, quán thân trên thân, nóng lòng, tỉnh giác, chính niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời. Với ai khi trú, quán thân trên thân mà hoặc thân sở duyên khởi lên, hoặc thân nhiệt não , hoặc tâm thụ động, hoặc tâm phân tán hướng ngoại, đó là vị không biết nơi trú, không biết quán thân trên thân, đưa đến kết quả tệ hại; do vậy, này Ananda, vị ấy cần phải hướng tâm đến một tướng tâm tịnh tín. Do vị ấy hướng tâm đến một tướng tâm tịnh tín, hân hoan (pàmujjam: Thắng hỷ) sinh ra. Người có lòng hân hoan, hỷ sinh ra. Người có lòng hỷ, thân được khinh an. Người có lòng khinh an, lạc thụ sinh. Người có lòng lạc thụ, tâm được định tĩnh. Vị ấy tư sát như sau: "Mục đích mà ta hướng tâm đến, mục đích ấy đã đạt được. Nay ta rút lui (patisamharàmi) (khỏi đối tượng tịnh tín)". Vị ấy rút lui, không tầm, không tứ. Vị ấy rõ biết: "Không tầm, không tứ, nội tâm chính niệm, ta được an lạc". Lại nữa, này Ananda, Tỷ-kheo sống,quán thụ trên các thụ... sống, quán tâm trên tâm... Vị ấy sống, quán pháp trên các pháp, nóng lòng, tỉnh giác, chính niệm, nhiếp phục tham ưu ở đời. Với ai khi trú, quán pháp trên các pháp, mà hoặc thân sở duyên khởi lên, hoặc thân nhiệt não, hoặc tâm thụ động, hoặc tâm phân tán, hướng ngoại, đó là vị không biết nơi trú, không biết quán pháp trên pháp, đưa đến kết quả tệ hại; do vậy, này Ananda, vị ấy cần phải hướng tâm đến một tướng tịnh tín. Do vị ấy hướng tâm đến một tướng tịnh tín, hân hoan sanh. Người có hân hoan, hỷ sanh. Người có tâm hỷ, thân được khinh an. Người có thân khinh an, lạc thọ sanh. Người có lạc thọ, tâm được định tĩnh. Vị ấy tư sát như sau: "Mục đíchmà ta hướng tâm đến, mục đích ấy đã đạt được. Nay ta rút lui (khỏi đối tượng tướng tịnh tín)". Vị ấy rút lui, không tầm, không tứ. Vị ấy rõ biết: "Không tầm, không tứ, nội tâm chính niệm, ta được an lạc". Như vậy, này Ananda, là sự tu tập về hướng tâm.
 
- Và này Ananda, thế nào là sự tu tập không có hướng tâm? Này Ananda, Tỷ-kheo tâm không hướng ngoại, rõ biết: "Tâm ta không hướng ngoại". Rồi vị ấy rõ biết: "Tâm ta không chấp giữ đối với cái gì ở trước, hay cái gì ở sau (pacchàpure), được giải thoát, không có hướng tâm". Rồi vị ấy rõ biết: "Ta trú, quán thân trên thân, nóng lòng, tỉnh giác, chính niệm, ta được an lạc".