Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Francis Bacon”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
Dòng 43:
Vị trí của Bacon trong lịch sử triết học Anh lúc đó cũng rất đặc biệt : Nước Anh có khoảng trống về [[thời gian]] không hề nhỏ. Đã khoảng hai thế kỷ đến khi Bacon sinh ra kể từ khi nhà triết học nổi tiếng [[John Wycliffe]] qua đời vào năm [[1384]] và gần hai thế kỷ và 50 năm đến Bacon cho xuắt bản tác phẩm ''[[Sự Thăng tiến của Kiến thức]]'' kể từ khi [[William xứ Ockham]] qua đời vào năm [[1347]]. Không chỉ đặc biệt về vị trí thời gian, Bacon còn đặc biệt về vị trí tư tưởng. Nước Anh nói chung và Bacon nói riêng chứng kiến sự tồn tại ba luồn tư tưởng :
* [[Chủ nghĩa kinh viện]] của [[Aristotle]] : Cho đến thời đại Bacon, luồng tư tưởng này đã trở thành nguồn cung cấp sức sống triết học Anh. Dù có sự phản đối [[logic học]] của Aristotle của một nhóm người ở [[
* [[Chủ nghĩa nhân văn Cơ Đốc]] : Đây là một lực lượng tích cực, nó biểu hiện ra sự đối nghịch với [[chủ nghĩa khổ hạnh]] truyền thống của [[nhà thờ]]. Những người theo trào lưu này đều ủng hộ cái đẹp của [[nghệ thuật]], [[ngôn ngữ ]] và [[tự nhiên]] và tỏ ra khá thờ ơ với suy sư của [[tôn giác]].
* [[Chủ nghia bí truyền]] : Nói một cách đơn giản đây chỉ là những nghiên cứu về sự huyền bí. Đối tượng nghiên cứu của những nhà triết học theo trường phái này đó là sự tương đồng thần bí giữa [[vũ trụ]] và [[con người]] và các lực lượng siêu nhiên chi phối các quy luật tự nhiên.
====Nét khái quát về nghiên cứu====
Có một sự mâu thuẫn ở Francis Bacon, đó là : Ông ngưỡng mộ con người của Aristotle, nhưng lại phản bác tư tưởng của nhà triết học [[người Hy Lạp]]. Ông cho rằng nó vô ích, sai lầm và quá nhiều điều gây tranh cãi. Sự tường trình [[triết lý nhân văn và công dân]] của ông chỉ là kỹ nghệ thực hành hơn là lý thuyết đặc điểm chủ yếu của nghiên cứu lịch sử và [[luật]].
| |||