Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Hoa Nghiêm tông”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
n Đã lùi lại sửa đổi 2186818 của Y Kpia Mlo (Thảo luận) rv lại cách dùng hợp lệ của người dùng trước |
|||
Dòng 3:
==Tông chỉ==
Chủ trương của tông này là xem mọi vật đều bình đẳng, mọi vật đều liên hệ lẫn nhau. Giáo pháp này được gọi là “nhất thể” – vì Hoa nghiêm quan niệm rằng tất cả đều từ Một mà ra và mọi hiện tượng chẳng qua là dạng xuất hiện của cái Một đó. Đó là các hiện tượng của [[Pháp giới]] (zh. 法界, sa. ''dharmadhātu''), chúng cùng xuất hiện đồng thời. Tất cả các [[Pháp (Phật giáo)|pháp]] (sa. ''dharma'') đều có 6 đặc điểm (lục tướng 六相) trong ba cặp đối xứng là toàn thể và riêng biệt; giống nhau và khác biệt;
Giáo pháp của Hoa nghiêm tông xuất phát từ quan niệm cho rằng, tất cả đều từ Pháp thân ([[Tam thân]]) mà ra, mọi pháp trong thế gian đều phụ thuộc lẫn nhau, không có pháp nào tồn tại độc lập.
Dòng 24:
#Tổng tướng (zh. 總相): toàn bộ các chi tiết làm thành một tướng trạng thống nhất, ở đây được ví như toàn con sư tử;
#Biệt tướng (zh. 別相): nói về các phần nhỏ của một Tổng tướng, các chi tiết đó đều khác với Tổng tướng, mỗi mỗi bộ phận đều có chức năng khác hẳn với Tổng tướng; Hai dạng “Tổng biệt” nói về mối tương quan về mặt nguyên lí giữa cái đơn lẽ và cái toàn thể (體; Thể);
#Đồng tướng (zh. 同相): tuy các bộ phận khác nhau nhưng chúng lại
#Dị tướng (zh. 異相): các bộ phận khác nhau là khác nơi tướng trạng của chúng; hai dạng “Đồng dị” này nói về mối tương quan nơi mặt tướng trạng giữa bộ phận và toàn thể (Tướng);
#Thành tướng (zh. 成相): sự kết hợp giữa các bộ phận để thành tổng thể;
Dòng 39:
#Viên giáo Đại thừa, là giáo pháp của Hoa nghiêm tông.
Giáo pháp của Hoa nghiêm tông có một điểm quan trọng khác với các trường phái Đại thừa còn lại: Tông Hoa nghiêm chuyên nghiên cứu mối liên hệ giữa hiện tượng và hiện tượng, chứ không phải giữa hiện tượng và bản thể. Tông này cho rằng mọi hiện tượng đều tồn tại
==Hoa Nghiêm tông Nhật Bản==
Hoa Nghiêm tông (ja. ''kegon-shū'') Nhật Bản dựa trên giáo lí của Hoa Nghiêm tông Trung Quốc, được Thẩm Tường (zh. ''shěn-xiáng'' 審祥, ja. ''shinshō'') truyền qua Nhật năm 740. Đại sư người Nhật đầu tiên của tông Hoa nghiêm là [[Lương Biện]] (zh. 良辨, ja. ''roben'', 689-772). Thánh Vũ Thiên hoàng (ja. ''shōmu tenno'', 724-748) là người muốn trị nước theo nguyên công án của tông Hoa nghiêm. Ông cho xây Đông Đại tự ở Nại Lương (''nara''), sau đổi tên là chùa Hoa nghiêm, trong đó có một tượng Phật Đại Nhật (sa. ''vairocana''). Ngày nay chùa này vẫn là một trung tâm của Hoa nghiêm tông Nhật Bản. Hoa nghiêm tông đóng một vai trò quan trọng trong nền triết lí Phật giáo tại Nhật và kinh Hoa nghiêm được diễn giải để bảo vệ cho quan điểm thống nhất quốc gia.
| |||