Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Âm nhạc Do Thái”

Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
AlphamaEditor, Executed time: 00:00:05.5888593 using AWB
Dòng 1:
[[Tập tin:פרוטרט קרעטשניף.jpg|nhỏ|phải|256px|Âm nhạc Do thái được sử dụng trong các nghi lễ Do Thái Giáo của người Do Thái - Một bô lão Do Thái trong thánh lễ Do Thái.]]
'''Âm nhạc Do Thái''' là âm nhạc của người Do Thái bao gồm những bài hát và giai điệu dân ca Do Thái. Âm nhạc Do Thái xuất hiện trong cả hai truyền thống Do Thái qua những bài hát sử dụng trong nhà thờ và những câu thơ đọc kinh cầu nguyện của dân Do Thái, và trong âm nhạc thế tục như là nhạc Klezmer. Trong khi một số yếu tố của âm nhạc Do Thái có thể bắt nguồn từ thời kỳ Kinh thánh, sự khác biệt về nhịp điệu và âm thanh có thể nghe thấy trong các cộng đồng người Do Thái sau này đã bị ảnh hưởng bởi âm nhạc địa phương. Vào thế kỷ XIX, cải cách tôn giáo đã dẫn tới việc hình thành nên âm nhạc giáo hội theo phong cách âm nhạc cổ điển. Cùng thời điểm đó, các nhà khoa học bắt đầu xem chủ đề này bằng ánh sáng của môn dân tộc học. Edward Seroussi đã viết, "Cái được gọi là 'nhạc Do Thái' ngày nay là kết quả của quá trình lịch sử phức tạp".<ref>Seroussi et al., (n.d.)</ref> Một số nhạc sĩ Do Thái hiện đại đã nhận thức và chịu ảnh hưởng của các truyền thống khác nhau tác động đến âm nhạc người Do Thái.
 
==Âm nhạc Do thái giáo==
Dòng 10:
Lịch sử âm nhạc Do Thái giáo kéo dài sự tiến triển của giai điệu thánh lễ, nhà thờ và đền thờ từ thời Thánh kinh.
 
Nhạc nhà thờ sớm nhất mà chúng ta ghi chép dựa vào hệ thống được sử dụng trong Đền thờ ở Jerusalem. Mishnah đưa ra một số dữ kiện về nhạc Đền Thờ.<ref>See, e.g. [http://www.oceansidejc.org/sukkotmish/suk5.html Mishnah Sukkot, chapter 5], on website of Oceanside Jewish Centre, accessed ngày 8 Junetháng 6 năm 2014.</ref> Theo Mishnah, dàn nhạc Đền Thờ thường bao gồm mười hai nhạc cụ, và một dàn hợp xướng của mười hai ca sĩ nam.<ref>Jonathan L. Friedmann, "[http://www.jewishmag.com/123mag/choir/choir.htm The Choir in Jewish History]", '' Jewish Magazine'' website, accessed ngày 8 Junetháng 6 năm 2014.</ref> Các nhạc cụ bao gồm thất huyền cầm, đánh thụ cầm, kèn sừng trừu, kèn trumpet và ba loại ống, chalil, alamoth và uggav.<ref>Idelsohn (1992), 9–13.</ref> The Temple orchestra also included a [[cymbal]] (''tziltzal'') made of [[copper]].<ref>Idelsohn (1992), 15.</ref> Talmud cũng đề cập đến việc sử dụng Đại phong cầm trong đền thờ và nói rằng Đại thủy cầm đã không được sử dụng trong Đền thánh vì âm thanh của nó tạo ra nhiều sự chia trí. <ref>Idelsohn (1992), 14.</ref> Không có ví dụ về âm nhạc được chơi tại đền thờ mà còn tồn tại.<ref>Idelsohn (1992), 18.</ref>
 
Sau khi ngôi đền bị phá hủy vào năm 70 sau Công nguyên và sự lưu vong của người Do Thái sang Babylon và Ba Tư, các phiên bản tiếng hát công cộng của đền thờ vẫn được tiếp tục trong các tổ chức mới của giáo đường Do Thái. Ba hình thái âm nhạc đã được các học giả của thời kỳ này xác định, liên quan đến các phương thức câu ca đối đáp khác nhau giữa ca đoàn và giáo dân: ca xướng viên hát nửa câu trong một thời gian, với sự cộng tác của giáo dân; các ca xướng viên hát một nửa câu, với các giáo dân lặp đi lặp lại chính xác những gì ca xướng viên đã hát; và các ca xướng viên và cộng đoàn hát các bài thơ khác nhau. Tất cả những hình thái này có thể nghe thấy trong các phần lễ của nhà thờ hiện đại.<ref>Idelsohn (1992), 19–21.</ref>
Dòng 37:
 
Nigun (pl. Nigumim) đề cập đến các bài hát và giai điệu tôn giáo được hát bởi các cá nhân hoặc các nhóm; chúng liên kết với phong trào Hassidic. Nigunim nói chung là nhạc Do Thái không lời.
 
 
 
===Âm nhạc nhà thờ thế kỉ thứ 19===
Hàng 44 ⟶ 42:
Những thay đổi trong các cộng đồng người Do Thái Châu Âu, bao gồm việc tăng cường sự phát triển về chính trị và một số yếu tố trong cải cách tôn giáo, có ảnh hưởng đến âm nhạc nhà thờ của người Do thái. Đến cuối thế kỷ thứ mười tám, âm nhạc trong các nhà truyền giáo ở châu Âu bị chìm nghỉm xuống mức thấp. Charles Burney thăm đền thờ Ashkenazi ở Amsterdam vào năm 1772, đã viết:
 
Tại lối vào đầu tiên của tôi, một trong những linh mục [nghĩa là hazzan] đã tụng kinh một phần của thánh lễ trong một loại tiếng cổ truyền cổ kính, và các câu ca đối đáp đã được thực hiện bởi các giáo đoàn, theo cách thức giống như tiếng kêu của ong. Sau khi ba trong số những ca sĩ ngọt ngào của Israel [...] bắt đầu hát một giai điệu vui nhộn hiện đại, đôi khi cùng lúc, và đôi khi trong các phần, sang một loại tol de rol, thay vì là những lời nói với tôi, dường như rất duyên dáng ... Vào cuối mỗi căng thẳng, toàn thể đoàn tụ thiết lập một loại tiếng kêu như một đám chó săn phát hiện một con cáo đang ngụy trang ... Tôi không thể tưởng tượng ý tưởng mà người Do Thái sát nhập vào tiếng kêu la này.<ref>Burney (1959), II, 229.</ref></blockquote>
 
Ở Anh Quốc, ca hát của chazan Myer Lyon đã truyền cảm hứng cho vị giám mục Thomas Olivers vào năm 1770 để thích ứng giai điệu của thánh ca Yigdal cho một bài thánh ca Kitô giáo, Khen ngợi Thiên Chúa của Abraham. <ref>Conway (2012), 76.</ref> Nhiều giai điệu giáo hội đã được sử dụng bởi Isaac Nathan trong những năm 1815 của ông về Hebrew Melodies của Lord Byron, và sự phổ biến của tác phẩm này đã thu hút sự chú ý của người ngoại quốc lần đầu tiên nghe nhạc này (mặc dù thực tế nhiều giai điệu của Nathan không phải là gốc Do Thái, nhưng contrafacta thích nghi với giai điệu dân ca châu Âu).<ref>Conway (2012), 93–97.</ref>
 
Franz Schubert khoảng năm 1828 thực hiện hợp xướng bài Thi ca 92 trong tiếng Do Thái cho chazan Salomon Sulzer của Vienna.<ref>Conway (2012), 135. A score is available at [http://imslp.org/wiki/Psalm_92,_D.953_(Schubert,_Franz) [[IMSLP]]]</ref> Các giáo đoàn Đức đã uỷ nhiệm các tác phẩm của các nhà soạn nhạc dân ngoại khác, bao gồm Albert Methfessel (de) (1785-1869).<ref>Conway (2012), 156–7.</ref>
 
Vào cuối thế kỷ này, khi các nhà thờ bắt đầu sử dụng các hợp xướng ca hát theo sự hòa âm phương Tây, một số hazzanim, người đã được đào tạo chính thức về âm nhạc phương Tây, bắt đầu soạn các tác phẩm cho nhà thờ hội thánh, nhiều trong số đó vẫn còn được sử dụng ngày nay trong các giáo đoàn quốc gia của họ. Bao gồm Sulzer ở Vienna, <ref>Conway (2012), 133–6</ref> Samuel Naumbourg ở Paris, <ref>Conway (2012), 219–20</ref> Louis Lewandowski ở Berlin, <ref>Conway (2012), 158</ref> và Julius Mombach ở London <ref>Conway (2012), 103–4</ref>.
 
==Âm nhạc Do thái Thế tục==
Hàng 86 ⟶ 84:
 
==Tài liệu tham khảo==
{{Reflisttham khảo|30em}}
 
==Tiểu sử danh nhân==
Hàng 115 ⟶ 113:
 
{{DEFAULTSORT:Âm nhạc Do Thái}}
[[CategoryThể loại:Âm nhạc Do Thái]]