Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Kitô hữu Do Thái”

Vào thế kỷ thứ nhất "Người Do Thái Kitô hữu" là những người do thái sùng đạo và súng tín. Người Do Thái Kitô hữu chỉ khác với những người Do Thái hiện đại khác chỉ khi họ chấp nhận [[Chúa Giêsu]] là [[Đấng Cứu Thế]].<ref>McGrath, Alister E., Christianity: An Introduction. Blackwell Publishing (2006). {{ISBN|1-4051-0899-1}}. Page 174: "In effect, they [Jewish Christians] seemed to regard Christianity as an affirmation of every aspect of contemporary Judaism, with the addition of one extra belief — that Jesus was the Messiah. Unless males were [[Circumcision controversy in early Christianity|circumcised]], they could not be [[Salvation|saved]] (Acts 15:1)."</ref> Những người được dạy dỗ rằng người [[dân Ngoại]] chuyển đổi sang Cơ đốc giáo phải chấp nhận các phong tục của người Do Thái nhiều hơn các tập tục mà Giáo hội đã đề ra, tuy nhiên, họ được gọi là những [[người Do Thái hóa]].<ref name=Damick2011>{{citation |last1=Damick |first1=Fr. Andrew Stephen |title=Orthodoxy and Heterodoxy |publisher=Ancient Faith Publishing |location=Chesterton, IN |year=2011 |isbn=978-1-936270-13-2 |p=20 }}</ref> Mặc dù Tông Đồ [[Thánh Phêrô]] ban đầu có thiện cảm, những [[Tông Đồ Phaolô]] đã phản đối việc giảng dạy tại Sự kiện tại Antioch ({{bibleref2|Gal.|2:11-21}}) và tại Hội đồng Jerusalem ({{bibleref2|Acts|15:6-35}}), nơi mà giáo huấn của [[Thánh Phaolô]] được toàn thể [[Giáo hội]] chấp nhận.<ref name=Damick2011 /> Tuy nhiên, sự [[Do Thái hóa]] tiếp tục diễn ra trong nhiều thế kỷ, đặc biệt là trong số những người Do Thái Kitô hữu.<ref name=Damick2011 />

Khi Cơ đốc giáo phát triển khắp mọi nơi trong thế giới của người dân ngoại, các Kitô hữu đã tách ra khỏi gốc gác Do thái và gốc rễ [[Jerusalem]] của họ.<ref>[https://books.google.com/books?id=7LfL6E50ZWgC&pg=PA21&dq=%22who+were+the+Jewish+christians+%22+%22law+of+moses%22&cd=1#v=onepage&q=%22who%20were%20the%20Jewish%20christians%20%22%20%22law%20of%20moses%22&f=false Keith Akers, ''The lost religion of Jesus: simple living and nonviolence in early Christianity'', Lantern Books, 2000] p. 21</ref><ref>Wylen, Stephen M., ''The Jews in the Time of Jesus: An Introduction'', Paulist Press (1995), {{ISBN|0-8091-3610-4}}, Pp 190-192.; Dunn, James D.G., ''Jews and Christians: The Parting of the Ways, A.D. 70 to 135'', Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), {{ISBN|0-8028-4498-7}}, Pp 33–34.; Boatwright, Mary Taliaferro & Gargola, Daniel J & Talbert, Richard John Alexander, ''The Romans: From Village to Empire'', Oxford University Press (2004), {{ISBN|0-19-511875-8}}, p. 426.;</ref> Với sự đàn áp bức hại của các Kitô hữu [[Chính Thống]] từ thời hoàng đế La Mã Constantine vào thế kỷ 4, những người Do Thái Kitô hữu phải đi tìm kiếm nơi ẩn náu bên ngoài biên giới lãnh thở của Đế chế, ở Ảrập và xa xôi hơn nữa.<ref>[[Hans Küng|Küng, Hans]] (2008), "Islam: Past, Present and Future" (One World Publications)</ref> Trong ranh giới của đế chế và sau đó ở những nơi khác, những nơi này đã được thống trị bởi người Kitô hữu gốc [[dân Ngoại]] và đã trở thành quốc giáo của nhà nước Đế chế La Mã và đã kiểm soát các khu thánh địa trong miền Đất Thánh như [[Nhà thờ Mộ Thánh]] và Cenacle và đã bổ nhiệm các đức [[giám mục]] tiếp theo của Jerusalem.