Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Thượng tọa bộ”

**[[Phật giáo Singapore|Singapore]] là nơi mà gần đây PhậtThượng giáotọa Nguyên Thủybộ được phổ biến, hiện nay đã có tiếp đến 33.3% dân số.

*[[Phật giáo phương Tây|Tây Phương]] nhánh PhậtThượng giáotọa Nguyên Thủybộ cũng tăng phổ biến gần đây.

Ngày nay, tín đồ Phật tử Thượng tọa bộ có 150 triệu người toàn thế giới, và trong suốt vài thập kỷ qua, Phật giáo Thượng tọa bộ đã bắt đầu [[phong trào Vipassana|bén rễ ở Phương Tây]] {{refn|group=lower-alpha|John Bullit: "Trong thế kỷ trước, mặc dù Phương Tây đã bắt đầu chú ý đến những di sản tinh thần độc đáo và giáo huấn về Giác Thức của Phật giáo NguyênThượng Thủytọa bộ. Trong những thập kỷ gần đây, sự quan tâm này đã tang lên, với những vị Tăng-già tu sĩ đến từ các trường phái khác nhau trong Phật giáo NguyênThượng tọa Thủybộ thành lập hàng chục chùa viện trên khắp châu Âu và Bắc Mỹ."<ref group=web>{{chú thích web |url=http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/whats-thera.htm |title=What is Theravāda Buddhism? |first=John |last=Bullitt |work= BuddhaNet |accessdate=ngày 15 tháng 8 năm 2010 }}</ref>}} và ở tại [[Lịch sử Phật giáo Ấn Độ#Sự hồi sinh của Phật giáo Ấn Độ|Phật giáo hồi sinh tại Ấn Độ]].<ref group=web>[http://www.adherents.com/Na/Na_630.html#3875 Adherants.com] - See the citations under 'Theravāda Buddhism&nbsp;— World'</ref>

Theo nhà học giả Phật giáo [[A.K. Warder]], thì Phật giáo NguyênThượng Thủytọa bộ:

Qua nhiều thế kỷ, những tu sĩ Thượng tọa bộ ở Abhayagiri đã duy trì chặt chẽ mối quan hệ với những tín đồ Phật giáo Ấn Độ và thu nhận nhiều giáo lý mới mẻ từ Ấn Độ.<ref>Hirakawa, Akira. Groner, Paul. ''Lịch sử Phật giáo Ấn Độ: Từ Đức Thích Ca Mâu Ni đến đầu thời Đại Thừa.'' 2007. tr. 124</ref> bao gồm nhiều yếu tố của giáo lý [[Đại thừa]], trong khi những Nguyêntu Thủysĩ giáoThượng đồtọa bộ dòng tịnh xá Kỳ Viên tiếp thu Đại-thừa ở mức độ ít hơn.<ref name="Hirakawa, Akira 2007. p. 121"/><ref>Gombrich, Richard Francis. ''Phật giáo Nguyên Thủy: Lịch sử xã hội. 1988. tr. 158</ref>

Trong thế kỷ thứ VIII, được biết rằng cả Đại Thừa và phái Mật tông [[Kim cương thừa]] (Vajrayāna) - hình thức của đạo Phật đã được thực hành ở Sri Lanka, và hai nhà sư Ấn Độ có trách nhiệm truyền bá Phật giáo Bí Truyền tại Trung Quốc là [[Kim Cương Trí]] (Vajrabodhi) và [[Bất Không Kim Cương]] (Amoghavajra), đã từng đến thăm hòn đảo trong suốt thời gian này.<ref>Hirakawa, Akira. Groner, Paul. ''Lịch sử Phật giáo Ấn Độ: Từ Đức Thích Ca Mâu Ni đến đầu thời Đại Thừa.'' 2007. tr. 125-126</ref> Tinh xá Abhayagiri có vẻ như là nơi trung tâm gộp những giáo lý của NguyênThượng Thủytọa bộ, Đại Thừa và Kim Cương Thừa.<ref>"Phật giáo Bí Truyền ở Đông Nam Á theo Ánh Sáng Uyên Triết gần đây" bởi Hiram Woodward. ''Tạp chí nghiên cứu Đông Nam Á'', Vol. 35, No. 2 (Jun., 2004), tr. 341</ref>

Khuynh hướng của tịnh xá Abhayagiri trở thành phái Theravāda chiếm ưu thế đã thay đổi ở thế kỷ XII, khi phái Đại Tự được sự hỗ trợ về chính trị của nhà vua [[Parakramabahu I của Sri Lanka|Parakkamabāhu I]] (1153–1186), và hoàn toàn bãi bỏ các truyền thống NguyênThượng Thủytọa giáobộ của Abhayagiri và Kỳ Viên.<ref>Hirakawa, Akira. Groner, Paul. ''Lịch sử Phật giáo Ấn Độ: Từ Đức Thích Ca Mâu Ni đến đầu thời phái Đại Thừa.'' 2007. tr. 126</ref><ref name="Williams, Duncan 1999. p. 134">Williams, Duncan. Queen, Christopher. ''Phật giáo Hoa Kỳ: các phương pháp và các khám phá trong sự bác học hiện nay.'' 1999. tr. 134</ref> Các nhà sư Theravāda của hai truyền thống này sau đó bị buộc phải hoàn tục và định sẵn sự chọn lựa về điều hướng thành người thế tục vĩnh viễn, hoặc cố gắng để tái phối theo truyền thống phái Đại Tự như "Sa-di" (''[[Sa-di|{{IAST|sāmaṇera}}]]'').<ref name="Williams, Duncan 1999. p. 134"/><ref name="Gombrich, Richard 1988">Gombrich, Richard. ''Phật giáo Nguyên Thủy: Lịch sử xã hội từ Ba Tư Nặc cổ đại đến Colombo hiện đại.'' 1988. tr. 159</ref>

{{Xem thêm|Phật giáo thời đầu|Nghiên cứu Phật giáo Nguyên Thủy|Phật giáo bộ pháithủy}}

Phái [[Đại chúng bộ]] cho rằng [[A-la-hán]] còn có thoái lui, trong khi phái Nguyên Thủy Thượng tọa bộ cho rằng các A-la-hán có một "thể tính cao khiết".{{sfn|Warder|2000|p=283}}

Theo như Nguyên Thủy Thượng tọa bộ, "những tiến bộ trong hiểu biết đến đồng lúc, 'sự nhìn thấu bên trong sự vật' (Hiện Quán, ''abhisamaya'') không phải là đến 'dần dần' (liên tiếp - ''anapurva'')".{{sfn|Warder|2000|p=284}} Điều này được phản ánh ở trong bản cáo của Theravada trên [[Tứ thánh quả]], trong đó sự đạt được bốn thánh quả này xuất hiện bất ngờ, và những uế nhiễm cũng được xả bỏ ra cùng lúc. Lập trường tương tự cũng đã được ứng dụng ở [[phong trào Thiền Minh sát]] hiện nay, đặc biệt với cái gọi là [[U Nārada|"Tân Miến Điện Pháp"]].