Khác biệt giữa bản sửa đổi của “A-di-đà”

'''A-di-đà''' hay '''Amitābha''' (trong [[Tiếng Phạn|tiếng Sankrit]] có nghĩa là ánh sáng vô lượng) là một trong những vị phật[[Phật]] thần thoại hay siêu nhiên ngụ ở [[tịnh độ]] của mình và đến thế giới này với vai trò là một thế lực cứu độ. Theo [[Kinh A di đà|Đại Kinh A-di-đà]] hay Đại Kinh Sukhāvatīvyūha, trong một kiếp sống trước đây AmitābhaA-di-đà là một vị tăng tên là Pháp-tạng hay [[Dharmākara]], ông nguyện khi sẽ tịnh hoá và trang nghiêm một thế giới và biến nó thành một trong những phật-Phật độ thanh tịnh và đẹp đẽ nhất. Một khi ông hoàn toàn tỉnh giác và hoàn thành lời nguyện của mình, Dharmākara sẽ trở thành Phật AmitābhaA-di-đà. AmitābhaA-di-đà giờ đây đang cư ngụ tại thế giới ông ta đã tịnh hoá, gọi là Sukhāvatī ( [[Cực lạc]]) tịnh độ ở phương Tây. Từ thế giới này ông ta sẽ đến với chúng ta, vây quanh bởi những vị [[Bồ Tát|bồ- tát]], chào mừng người đã mất và dẫn họ đi TÁI-SINHtái sinh trong đất-phật Phật thanh tịnh của ông.

Hình ảnh của AmitābhaA-di-đà không hề được nhắc đến trong những tầng văn liệu cổ xưa nhất của [[Phật giáo Ấn độ]], nhưng vào khoảng đầu công nguyên ông ta xuất hiện là một vị Phật ở phía Tây trong bộ ngũ[[Ngũ phương phậtPhật]]. Tín ngưỡng AmitābhaA-di-đà gần như được phát triển cùng với phương pháp hành trì thời kỳ đầu của [[Đại Thừa]] hay Mahāyāna là cầu khấn và thờ phụng "mọi vị phật" và hình tượng vài vị trong số đó đang sống ở những thế giới "thanh tịnh", xa xôi, ứng với một phương hướng chính. Huyền thoại về những lời nguyện và tịnh- thổ của AmitābhaA-di-đà có thể được phát triển xấp xỉ với hay cạnh tranh với những tín ngưỡng tương tự của những vị phật khác chẳng hạn như A-súc-bệ hay [[Akṣobhya]] (một trong những vị tiền phật của ngũ phương, có tịnh-thổ nằm ở phía đông gọi là Diệu- Hỷ hay Abhirati).

Dù rằng AmitābhaA-di-đà có nhiều phẩm chất giống với những vị Phật [[Đại thừa|Đại-thừa]] khác, nhưng ông thường được gắn với ánh chiều tà rạng rỡ, lan ra khắp mọi ngõ ngách vũ trụ mà không làm thiêu đốt hay mù loà (ở Đông Á ông cũng được liên kết với ánh trăng). Sự nhấn mạnh trên những phẩm chất phát quang (hay vầng hào quang) này vốn đóng một vai trò quan trọng trong văn hoá biểu tượng Đông- Á, không làm thay thế hay mâu thuẫn khi kết hợp AmitābhaA-di-đà với tôn giáo của âm thanh và tiếng nói; sự cứu hộ của ông được đảm bảo hay cam chắc bắng cách gọi tên ông, hay đúng hơn, cầu khấn danh hiệu ông với câu: "[[Niệm Phật|Nam mô A-di-đà Phật]]." Thậm chí trong những đoạn văn nhấn mạnh vào hình ảnh ánh sáng như là Đại-trí-độ luận (Luận về Đại Trí tuệ Hoàn Hảo), ông vẫn là mẫu hình mạnh mẽ của thề nguyện và thánh danh.

AmitābhaA-di-đà thường được thể hiện trong ấn thiền định ''dhyānamudrā'', có lẽ để nói đến 500 kiếp thiền định đã đưa Dharmākara đến giác ngộ. Một thủ ấn khác cũng hay được thể hiện trong tư thế đứng là ấn vô uý ''abhayamudrā'' (MUDRA của sự phòng hộ khỏi sợ hãi và nguy hiểm).

Trong những hình thái phổ quát hoá của nó, NIỀMniềm TINtin vào AmitābhaA-di-đà vẫn tiếp tục cho đến ngày này bao gồm đa dạng các phương pháp thực hành và đối tượng thờ cúng. Một niềm tin phổ thông là tin rằng tịnh- thổ Sukhāvatī, được ban phước bởi 2 vị bồ tát Avalokiteśvara[[Quán vàThế ''' '''Mahāsthāmaprāpta (Quán-thế-âmÂm]] và [[Đại-thế-chí) Thế Chí]], đặc biệt là''' '''AvalokiteśvaraQuán Thế Âm, vốn thường được gắn với sự thỉnh nguyện hồng danh của ''' '''AmitābhaA-di-đà, trì tụng danh hiệu ngài có thể mang bồ tát AvalokiteśvaraQuán Thế Âm đến cứu giúp người tụng niệm. Sự trùng lắp nhiều niềm tin và phương pháp thực hành khác nhau, giống như sự chồng chéo của những vị cứu thế và những hình tượng thiêng liêng, có lẽ đó là bối cảnh chung nhất cho sự xuất hiện của AmitābhaA-di-đà đó là trường hợp ở [[Phật giáo Trung Quốc|Trung Quốc]], [[Phật giáo Hàn Quốc|Hàn Quốc]], và[[Phật giáo Việt Nam|Việt Nam]] và ở [[Phật giáo Nhật Bản|Phật giáo Nhật bản]] ngoại trừ Phật giáo độc quyền của những cải cách Kamakura.

Nhận thức về AmitābhaA-di-đà như là một trong những vị cứu thế hay sự liên kết giữa niềm tin vào ông và những năng lực siêu việc của AvalokiteśvaraQuán Thế Âm, là những chủ đề phổ biến xuyên suốt [[Phật giáo Châu Á|Phật giáo Á Châu]]. Không phải là tự nhiên mà [[Panchen Lama]] (Ban thiền Lạt-ma) của [[Tây Tạng]] lại được xem là tái sinh của AmitābhaA-di-đà, trong khi vị quyền lực hơn kia ở [[Lhasa]], [[Dalai Lama]] (Đạt-lai Lạt-ma), thì được xem là sự tái sinh của bồ tát [[Avalokiteshvara|AvalokiteśvaraQuán Thế Âm]].