Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Chủ nghĩa hiện sinh”

Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
Rutiste (thảo luận | đóng góp)
Dòng 32:
Khái niệm về sự phi lý chứa đựng ý tưởng rằng không có ý nghĩa nào trong thế giới ngoài ý nghĩa mà chúng ta đưa ra. Sự vô nghĩa này cũng bao hàm sự vô đạo đức hay "sự không công bằng" của thế giới. Khái niệm này có thể được làm nổi bật trong cách nó phản đối quan điểm truyền thống của người theo đạo Hồi-Kitô giáo, trong đó xác định rằng mục đích của cuộc sống là về việc thực hiện các điều răn của Thiên Chúa.<ref name=":0">{{Cite book|title=Existentialism: A Beginner's Guide|last=Wartenberg|first=Thomas|publisher=One World|year=2008|isbn=9781780740201|location=Oxford|pages=}}</ref> Mục đích như vậy là những gì mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của mọi người. Sống cuộc sống vô lý có nghĩa là từ chối một cuộc sống tìm thấy hoặc theo đuổi ý nghĩa cụ thể cho sự tồn tại của con người vì không có gì để khám phá. Theo Albert Camus, thế giới hay con người không phải là vô lý. Khái niệm này chỉ xuất hiện thông qua sự kết hợp của hai người, nơi cuộc sống trở nên vô lý do sự không tương thích giữa con người và thế giới họ sinh sống.<ref name=":0" /> Quan điểm này tạo thành một trong hai cách giải thích về sự phi lý trong văn học hiện sinh. Quan điểm thứ hai, lần đầu tiên được [[Søren Kierkegaard]] xây dựng, cho rằng sự vô lý bị giới hạn trong các hành động và lựa chọn của con người. Đây được coi là vô lý vì chúng phát hành từ tự do của con người, làm suy yếu nền tảng của họ bên ngoài chính họ.<ref>{{Cite book|title=The A to Z of Existentialism|last=Michelman|first=Stephen|publisher=The Scarecrow Press, Inc.|year=2010|isbn=9780810875890|location=Lanham, Maryland|pages=27}}</ref>
 
Khái niệm về sự phi lý trong chủ nghĩa hiện sinh trái ngược với tuyên bố rằng "những điều xấu không xảy ra với người tốt"; với thế giới, nói một cách ẩn dụ, không có người tốt hay người xấu; những gì xảy ra, và nó cũng có thể xảy ra với một người "tốt" cũng như với một người "xấu".<ref name="plato.stanford.eduedu1">Stanford Encyclopedia of Philosophy, Existentialism, [http://plato.stanford.edu/entries/existentialism/#AnxNotAbs 3.1 Anxiety, Nothingness, the Absurd]</ref> Bởi vì sự vô lý của thế giới, tại bất kỳ thời điểm nào, bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra với bất cứ ai, và một sự kiện bi thảm có thể khiến ai đó phải đối đầu trực tiếp với Vô lý. Khái niệm Vô lý đã nổi bật trong văn học trong suốt lịch sử. Nhiều tác phẩm văn học của [[Søren Kierkegaard]], [[Samuel Beckett]], [[Franz Kafka]], [[Fyodor Dostoyevsky]], [[Eugène Ionesco]], [[Miguel de Unamuno]], [[Luigi Pirandello]],<ref name=luigitheatre>{{cite book|last1=Bassnett|first1=Susan|last2=Lorch|first2=Jennifer|title=Luigi Pirandello in the Theatre|date=March 18, 2014|publisher=Routledge|url=https://books.google.com/books?id=FpwiAwAAQBAJ&pg=PA182&dq=luigi+pirandello+existentialism#v=onepage&q=existentialist|accessdate=26 March 2015}}</ref><ref name=understandex>{{cite book|last1=Thompson|first1=Mel|last2=Rodgers|first2=Nigel|title=Understanding Existentialism: Teach Yourself|date=2010|publisher=Hodder & Stoughton|url=https://books.google.com/books?id=vfczAgAAQBAJ&pg=PT105&dq=pirandello+existentialism#v=onepage&q=pirandello%20existentialism}}</ref><ref name=crisisconsciousness>{{cite book|last1=Caputi|first1=Anthony Francis|title=Pirandello and the Crisis of Modern Consciousness|date=1988|publisher=University of Illinois Press|url=https://books.google.com/books?id=0Qv2nuJF7yYC&pg=PA80&dq=pirandello+existential+absurd#v=onepage&q=pirandello%20existentialist%20absurdity}}</ref><ref name=masks>{{cite book|last1=Mariani|first1=Umberto|title=Living Masks: The Achievement of Pirandello|date=2010|publisher=University of Toronto Press|url=https://books.google.com/books?id=vBviYn43H34C&pg=PT178&dq=pirandello+existential+absurd#v=onepage&q=pirandello%20existential%20absurd|accessdate=26 March 2015}}</ref> [[Jean-Paul Sartre]], [[Joseph Heller]] và [[Albert Camus]] chứa những mô tả về những người gặp phải sự phi lý của thế giới.
 
Nó liên quan đến khái niệm về sự nhận thức tàn khốc về sự vô nghĩa mà Albert Camus tuyên bố rằng "chỉ có một vấn đề triết học thực sự nghiêm trọng, và đó là tự sát" trong cuốn Thần thoại về Sisyphus. Mặc dù "đơn thuốc" chống lại những hậu quả có thể có của những cuộc gặp gỡ khác nhau, từ "giai đoạn" tôn giáo của Kierkegaard đến sự khăng khăng của Camus về sự kiên trì bất chấp sự bất hợp lý, mối quan tâm với việc giúp mọi người tránh khỏi cuộc sống của họ theo cách vĩnh viễn. nguy cơ có tất cả mọi thứ có ý nghĩa đổ vỡ là phổ biến đối với hầu hết các nhà triết học hiện sinh. Khả năng có tất cả mọi thứ có ý nghĩa bị phá vỡ đặt ra một mối đe dọa của chủ nghĩa yên lặng, vốn đã chống lại triết lý hiện sinh.<ref>{{cite web|author=Jean-Paul Sartre |url=http://www.marxists.org/reference/archive/sartre/works/exist/sartre.htm |title=Existentialism is a Humanism, Jean-Paul Sartre 1946 |publisher=Marxists.org |accessdate=2010-03-08}}</ref> Người ta đã nói rằng khả năng tự tử làm cho tất cả con người đều là người theo chủ nghĩa hiện sinh. Người anh hùng cuối cùng của chủ nghĩa phi lý sống vô nghĩa và đối mặt với tự tử mà không chịu khuất phục.<ref>{{Cite journal|title=Suicide and Self-Deception|author=E Keen|publisher=Psychoanalytic Review|year=1973|url=http://www.pep-web.org/document.php?id=PSAR.060.0575A|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->}}</ref>