Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Chủ nghĩa hiện sinh”

Định nghĩa về chủ nghĩa hiện sinh của Sartre dựacăn trêncứ nềntrên tảngcơ làsở kiệt tác ''[[Being and Time|Tồn tại và Thời gian]]'' của Heidegger. Trong thư từ trao đổi với Jean Beaufret và sau đó được xuất bản với tên là ''Thư từ về thuyết nhân bản'' (''Letter on Humanism)'', Heidegger ngụ ý rằng Sartre đã hiểu lầm mình vì những mục đích chủ quan của chính anh ta, và rằng ông không có ý cho rằng hành động quan trọng hơn hiện hữu cho đến chừng nào những hành động đó không phải ánh sự hiện hữu.<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/26355951|title=Basic Writings: From Being and Time (1927) to The Task of Thinking (1964)|last=Heidegger|first=Martin|publisher=Harper San Francisco|others=Edited by David Farrell Krell|year=1993|isbn=0060637633|edition=Revised and expanded|location=San Francisco, California|pages=|oclc=26355951}}</ref> Heidegger bình luận rằng "sự đảo ngược của một tuyên bố siêu hình vẫn là một tuyên bố siêu hình", điều này có nghĩa ông nghĩ Sartre đã chỉ đơn giản đảo ngược vai trò truyền thống của bản chất và hiện hữu mà không truy vấn về các khái niệm này và lịch sử của chúng theo cách mà Heidegger tuyên bố đã thực hiện.<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/26355951|title=Basic Writings: From Being and Time (1927) to The Task of thinking (1964)|last=Heidegger|first=Martin|publisher=Harper San Francisco|others=Edited by David Farrell Krell|year=1993|isbn=0060637633|edition=Revised and expanded|location=San Francisco, California|pages=243|oclc=26355951}}</ref>

KháiQuan niệm về sự phi lý chứa đựngngụ ý tưởng rằng không có ý nghĩa nào khác trong thế giới này ngoài ý nghĩa mà chúng ta đưamang rađến cho nó. Sự vô nghĩa này cũng bao hàmgồm cả sự vô đạo đức hay "sự khôngbất công bằng" của thế giới. KháiQuan niệm này có thể được làm nổi bật trong cáchsự nóđối phảnlập đốivới quan điểm truyền thống của người theo đạo Hồi-Kitô và Kito giáo, trong đó xáckhẳng định rằng mục đích của cuộc sống là về việcđể thực hiện các điều răn của Thiên Chúa.<ref name=":0">{{Cite book|title=Existentialism: A Beginner's Guide|last=Wartenberg|first=Thomas|publisher=One World|year=2008|isbn=9781780740201|location=Oxford|pages=}}</ref> Mục đích như vậyđó là những gì mang lại ý nghĩa cho cuộcđời sống của mọicon người. Sống một cuộc sống vôphi lý có nghĩa là từ chối mộtviệc cuộc sốngkiếm tìm thấy hoặc theođeo đuổi một ý nghĩa cụ thể nào đó cho sự tồn tại của con người vì khôngchẳng có điều gì đểnhư khámthế phácả. Theo Albert Camus, thế giới này hay con người không phải là vôphi lý tự nó. KháiSự niệmphi nàylý chỉ xuất hiện thông qua sự kết hợp của cả hai người, nơikhi cuộc sống trở nên vôphí lý do sự không tương thích giữa con người và thế giới mà họ sinhsống sốngtrong.<ref name=":0" /> QuanĐây điểm này tạo thànhlà một trong hai cáchgóc giải thíchnhìn về sự phi lý trong văn học hiện sinh. QuanGóc điểmnhìn thứ hai, lần đầu tiên được [[Søren Kierkegaard]] xâynói dựngđến, cho rằng sự vôphi lý bịđược giới hạn trong cácnhững hành động và những sự lựa chọn của con người. ĐâyChúng được coi là vôphi lý vì chúng phátxuất hànhphát từ tự do của con người, làmphá suy yếuhoại nền tảng của họchính chúng ta từ bên ngoài chính họ.<ref>{{Cite book|title=The A to Z of Existentialism|last=Michelman|first=Stephen|publisher=The Scarecrow Press, Inc.|year=2010|isbn=9780810875890|location=Lanham, Maryland|pages=27}}</ref>

KháiQuan niệm về sự phi lý trong chủ nghĩa hiện sinh trái ngược với tuyên bố cho rằng "những điều xấu không xảy ra với người tốt"; đối với thế giới, nói một cách ẩn dụ, không có người tốt hay người xấu; nhữngđiều gì xảy ra là xảy ra, và nó cũng có thể xảy ra với một người "tốt" cũng như với một người "xấu".<ref name="plato.stanford.edu1">Stanford Encyclopedia of Philosophy, Existentialism, [http://plato.stanford.edu/entries/existentialism/#AnxNotAbs 3.1 Anxiety, Nothingness, the Absurd]</ref> Bởi vì sự vôphi lý của thế giới, tại bất kỳcứ thời điểm nào, bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra với bất cứ ai, và một sự kiện bi thảm có thể khiếndẫn một ai đó phảiđổi đối đầudiện trực tiếp với VôSự phi lý. KháiSự niệm Vôphi lý đã nổitừng bậtđược đề cập đến trong văn họcchương trong suốt lịch sử. Nhiều tác phẩm văn học của [[Søren Kierkegaard]], [[Samuel Beckett]], [[Franz Kafka]], [[Fyodor Dostoyevsky]], [[Eugène Ionesco]], [[Miguel de Unamuno]], [[Luigi Pirandello]],<ref name="luigitheatre">{{cite book|last1=Bassnett|first1=Susan|last2=Lorch|first2=Jennifer|title=Luigi Pirandello in the Theatre|date=March 18, 2014|publisher=Routledge|url=https://books.google.com/books?id=FpwiAwAAQBAJ&pg=PA182&dq=luigi+pirandello+existentialism#v=onepage&q=existentialist|accessdate=26 March 2015}}</ref><ref name="understandex">{{cite book|last1=Thompson|first1=Mel|last2=Rodgers|first2=Nigel|title=Understanding Existentialism: Teach Yourself|date=2010|publisher=Hodder & Stoughton|url=https://books.google.com/books?id=vfczAgAAQBAJ&pg=PT105&dq=pirandello+existentialism#v=onepage&q=pirandello%20existentialism}}</ref><ref name="crisisconsciousness">{{cite book|last1=Caputi|first1=Anthony Francis|title=Pirandello and the Crisis of Modern Consciousness|date=1988|publisher=University of Illinois Press|url=https://books.google.com/books?id=0Qv2nuJF7yYC&pg=PA80&dq=pirandello+existential+absurd#v=onepage&q=pirandello%20existentialist%20absurdity}}</ref><ref name="masks">{{cite book|last1=Mariani|first1=Umberto|title=Living Masks: The Achievement of Pirandello|date=2010|publisher=University of Toronto Press|url=https://books.google.com/books?id=vBviYn43H34C&pg=PT178&dq=pirandello+existential+absurd#v=onepage&q=pirandello%20existential%20absurd|accessdate=26 March 2015}}</ref> [[Jean-Paul Sartre]], [[Joseph Heller]] và [[Albert Camus]] chứa những mô tả về những ngườicon gặpngười phải đối diện với sự phi lý của thế giới.

NóChính liêntrong quan đếnhệ khái niệm về sựvới nhận thức tàn khốc về sự vô nghĩa này mà Albert Camus đã tuyên bố trong cuốn Thần thoại về Sisyphus rằng: "chỉ có một vấn đề triết học thực sự nghiêm trọng, và đó là tự sát" trong cuốn Thần thoại về Sisyphus. Mặc dù "đơntoa thuốc" chống lại những hậuhệ quả có thể cóhại của nhữngsự cuộcchạm gặptrán gỡnày khác nhau, từ "giaibước đoạnnhảy" tôn giáo của Kierkegaard đến sự khăng khăng của Camus về sự kiên trì bất chấp sựphi bấtlý hợpcủa lýCamus, mối quan tâm vớitrong việc giúp mọi người tránhchống khỏilại cuộcmối sốngnguy củathường họtrực theocủa cách vĩnh viễn. nguy cơ cóviệc tất cả mọi thứ có ý nghĩa đổđều tan vỡ là phổ biến đốichung với hầuđa hếtsố các nhà triết học hiện sinh. Khả năng có tất cảvề mọi thứ có ý nghĩa bịđều phátan vỡ đặt ra một mối đenguy dọa củavề chủ nghĩa yêntịch lặngtĩnh (quietism), là thứ vốn đãđối chốnglập lạivới triết lýhọc hiện sinh.<ref>{{cite web|author=Jean-PaulCó Sartre |url=http://www.marxists.org/reference/archive/sartre/works/exist/sartre.htm |title=Existentialism is a Humanism, Jean-Paul Sartre 1946 |publisher=Marxists.org |accessdate=2010-03-08}}</ref> Người ta đãngười nói rằng khả năng về sự tự tửsát làm chobiến tất cả con người đềuthành làcác người theo chủ nghĩanhà hiện sinh. Người anh hùng cuốithực cùngsự của chủ nghĩa phi lý sống vôcuộc sống của họ không cần ý nghĩa và đối mặt với sự tự tửsát mà không chịu khuất phục.<ref>{{Cite journal|title=Suicide and Self-Deception|author=E Keen|publisher=Psychoanalytic Review|year=1973|url=http://www.pep-web.org/document.php?id=PSAR.060.0575A|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->}}</ref>