Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Tứ thư”

Thông thường người ta hay nói là: [[Tứ Thư]] [[Ngũ Kinh]].

 

 

Sự học của Nho giáo có nhiều lý tưởng cao siêu, nhưng có thể nói một cách vắn tắt là: ''sự học chú trọng ở luân thường đạo lý, chủ trương biến hóa tùy thời, sự vụ thực tế'' nên không bàn đến những cái viển vông ngoài sinh hoạt của con người nơi trần thế.

*Chính trị học: Mạnh Tử chủ trương: ''Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh''. Đây là một tư tưởng rất mới và rất táo bạo trong thời [[quân chủ chuyên chế]] đang thịnh hành.<br> Mạnh Tử nhìn nhận chế độ [[quân chủ]], nhưng vua không có quyền lấy dân làm của riêng cho mình. Phải duy dân và vì dân. Muốn vậy, phải có luật pháp công bằng, dẫu vua quan cũng không được vượt ra ngoài pháp luật đó. Người trị dân, trị nước phải chăm lo việc dân việc nước, làm cho đời sống của dân được sung túc, phải lo giáo dục dân để hiểu rõ luật pháp mà tuân theo, lấy nhân nghĩa làm cơ bản để thi hành.<br> Chủ trương về chính trị của Mạnh Tử thật vô cùng mới mẻ và táo bạo, nhưng rất hợp lý, làm cho những người chủ trương quân chủ thời đó không thể nào bắt bẻ được. Có thể đây là lý thuyết khởi đầu để hình thành chế độ quân chủ lập hiến sau này.

 

 

[[Trình Y Xuyên]] nói:

 

==Tổng kết==

 

Đầu tiên là hai anh em họ Trình: [[Trình Hạo]] ([[1032]]-[[1085]]) và [[Trình Di]] ([[1033]]-[[1107]]) hiệu là Y Xuyên, nghiên cứu, soạn tập và chú giải Tứ Thư và Ngũ Kinh. Sau đó [[Chu Hy]] ([[1130]]-[[1200]]) hiệu là Hối Am, bổ cứu và sắp đặt thành chương cú cho có thứ tự phân minh.