Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Càn Long”

Càn Long được đánh giá là một nhà quân sự tài ba. Ngay sau khi lên ngôi, ông đã cho quân đàn áp [[Cuộc khởi nghĩa của người Miêu (1735-1736|cuộc khởi nghĩa của người Miêu vào năm 1735-1736]]. Những chiến dịch sau đó của ông đã làm mở rộng đáng kể lãnh thổ [[Nhà Thanh]]. Sự thành công này một phần cậy nhờ vào sức mạnh quân sự, phần còn lại là sự chia rẽ và ngày một suy yếu của những dân tộc [[Nội Á]].

Các phiến quân Khalkha của Mông Cổ dưới thời hoàng tử Chingünjav đã lập mưu với lãnh đạo Dzungar Amursana và lãnh đạo một cuộc nổi dậy chống lại Đế chế nhà Thanh cùng thời với Chuẩn Cát Nhĩ . Quân đội nhà Thanh đã đàn áp cuộc nổi dậy và hành quyết Chingünjav và cả gia đình ông ta.

Suốt thời gian này đã tiếp tục diễn ra sự can thiệp của người Mông Cổ vào [[Tây Tạng]]; ở chiều ngược lại đó là sự thâm nhập của [[Phật giáo Tây Tạng]] vào [[Mông Cổ]]. Sau [[cuộc bạo loạn Llasa]] vào năm 1750, Càn Long đã trao quyền trị vì Tây Tạng cho [[Đà Lai Lạt Ma]] nhưng song song đó, lại đặt nó dưới sự giám sát của các quan Đại thần và quân đội Nhà Thanh đồn trú tại đây nhằm bảo vệ chủ quyền của [[Trung Hoa]]. Ở những mặt trận xa hơn, ông đã thu phục được [[người Nepal]], [[người Gukhas]]. Năm 1791, Gurkha (nay là [[Nepal]]) xâm chiếm [[Tây Tạng]]. chúng đi tới đâu là cướp của giết người tới đó, khiến nhân dân Tây Tạng lâm vào cảnh đau thương, khốn đốn. Càn Long lập tức phái Phúc Khang An và Hải Lan Sát dẫn quân đến nghênh chiến. Quân Thanh nhanh chóng đánh đuổi được quân Gurkha ra khỏi Tây Tạng. Quân Gurkha phái sứ giả tới cầu hòa, cam kết sẽ không bao giờ xâm phạm Tây Tạng nữa, và trả lại số vàng bạc châu báu cướp được, Càn Long đã chấp nhận điều kiện ngừng chiến này của Gurkha. Sau việc này, Càn Long cảm thấy chính phủ Tây Tạng đã quá thối nát, không thể chống đỡ nổi sự tấn công của quân xâm lược, vậy nên đã phái Phúc Khang An soạn thảo điều lệ giải quyết vấn đề nan giải của Tây Tạng, đây chính là "Khâm định Tây Tạng chương trình" nổi tiếng trong lịch sử.

Ngoài ra, Càn Long cũng đã có âm mưu thôn tính [[Burma]] nhưng cuối cùng đã thất bại hoàn toàn trong cuộc [[chiến tranh Thanh-Miến]]. Ban đầu ông tin rằng sẽ giành được chiến thắng dễ dàng, và chỉ gửi quân đội ở tỉnh [[Vân Nam]], giáp biên giới [[Miến Điện]]. Cuộc xâm lược của nhà Thanh bắt đầu khi phần lớn lực lượng Miến Điện được triển khai trong cuộc xâm lược mới nhất của họ đối với [[Vương quốc Ayutthaya]] của [[Xiêm]]. Tuy nhiên, quân đội Miến Điện đã đã đánh bại hai cuộc xâm lược đầu tiên vào năm 1765–66 và 1766–67 tại khu vực biên giới. Cuộc xung đột khu vực hiện đang leo thang đến một cuộc chiến tranh lớn liên quan đến diễn tập quân sự trên toàn quốc ở cả hai quốc gia. Cuộc xâm lược thứ ba (1767–1768) do quân Bát Kỳ tinh nhuệ thực hiện gần như thành công khi đã tiến sâu vào địa phận Miến Điện trong vòng vài ngày diễu hành từ kinh đô nước này, [[Inwa]]. Tuy nhiên, lực lượng từ miền Bắc Trung Quốc này lại không thể thích nghi nổi với khí hậu nhiệt đới không quen thuộc và các bệnh dịch đặc hữu gây chết người", và phải rút quân về nước với những tổn thất nặng nề. Sau cuộc gọi cận kề, Vua [[Hsinbyushin]] đã tái bố trí quân đội của mình từ Xiêm sang đối phó với Trung Quốc. Cuộc xâm lược thứ tư và lớn nhất đã bị sa lầy ở biên giới. Khi lực lượng nhà Thanh bị bao vây hoàn toàn, một thỏa thuận ngừng bắn đã được thực hiện giữa các chỉ huy chiến trường của hai bên vào tháng 12 năm 1769. Lực lượng nhà Thanh giữ một đội hình quân sự hạng nặng ở khu vực biên giới Vân Nam trong khoảng một thập kỷ để cố gắng tiến hành một cuộc chiến khác trong khi áp đặt lệnh cấm buôn bán liên biên giới trong hai thập kỷ. Khi Miến Điện và Trung Quốc nối lại mối quan hệ ngoại giao vào năm 1790, chính quyền nhà Thanh đã đơn phương xem hành động này là sự phục tùng của Miến Điện, và tuyên bố chiến thắng.

Càn Long là vị Hoàng đế rất chuyên tâm đến triều chính, đã xóa bỏ chế độ chính trị hà khắc của [[Ung Chính]], thay vào đó là chính sách khoan dung độ lượng. Ông giải phóng tất cả những người trong tông thất bị cầm tù, những người chú, bác bị bức hại mà chết đều được ghi trong ngọc điệp, phong anh em mình làm Thân vương; thời Ung Chính bắt bớ giam cầm những văn sĩ vô tội, gia tộc của họ bị đày tới biên giới làm nô lệ, nay đều được ông trả về quê cũ. Từ khi cơ cấu quyền lực tối cao chỉ sau Hoàng đế là [[Quân cơ xứ]] được thành lập, hàng ngày Càn Long đều đích thân tới Quân cơ xứ để xử lý việc triều chính. Sáng đi sớm tối về muộn, buổi tối cũng thường xuyên triệu kiến các Quân cơ đại thần, chính vì vậy mà từ thời ông, Quân cơ xứ dần dần hình thành nên chế độ trực đêm, sau này sợ một người không xử lý nổi, nên vào mỗi sáng sớm còn có 1một người tới giúp đỡ. Bên cạnh đó, Càn Long cũng quản lý rất nghiêm khắc hoạn quan và ngoại thích, trước hết là cấm hoạn quan học hành, xóa bỏ Nội thư đường vốn là nơi đọc sách, học chữ của hoạn quan; tiếp đến phàm những hoạn quan là sai tấu sự thì đều đổi họ là Vương, như vậy sẽ khiến các quan bên ngoài khó mà phân biệt được, từ đó tránh để họ câu kết với nhau.

Càn Long, giống như người tiền nhiệm của ông, đã coi trọng vai trò văn hóa của ông. Trước hết, ông đã cố gắng để bảo tồn di sản [[Mãn Châu]], mà ông đã xem như là nền tảng của tính cách đạo đức của [[người Mãn Châu]] và do đó là sức mạnh của triều đại. Ông ra lệnh biên soạn các phả hệ ngôn ngữ Mãn Châu, lịch sử, và các cẩm nang nghi lễ và vào năm 1747 đã bí mật ra lệnh biên soạn Bộ luật Shaman, được xuất bản sau trong ''Siku Quanshu''. Ông tiếp tục củng cố các yêu sách văn hóa và tôn giáo của các triều đại ở [[Trung Á]] bằng cách đặt một bản sao của [[cung điện Potala]], một ngôi đền [[Tây Tạng]], được xây dựng trên nền tảng của cung điện mùa hè hoàng gia ở [[Thừa Đức]]. Để trình bày bản thân với [[người Tây Tạng]] và [[người Mông Cổ]] trong [[Phật giáo]] hơn là trong các thuật ngữ [[Nho giáo]], ông đã đưa một bức tranh ''thangka'', hay thiêng liêng, mô tả ông là [[văn-thù-sư-lợi]], [[Bồ Tát]] của trí tuệ.

<blockquote>Bộ sưu tập hoàng gia có nguồn gốc từ thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, và đã trải qua nhiều thăng trầm của hỏa hoạn, [[nội chiến]] và các cuộc xâm lược của nước ngoài trong các thế kỷ tiếp theo. Nhưng chính Càn Long đã dành sự chú ý lớn nhất cho nó, chắc chắn là của bất kỳ nhà cai trị người Mãn nào ... Một trong nhiều vai trò của Càn Long, với sự siêng năng thông thường của ông, là hoàng đế với tư cách là nhà sưu tầm và giám tuyển. ... Càn Long theo dõi thị trường nghệ thuật một cách cẩn thận như thế nào trong các bức tranh và cổ vật quý hiếm, sử dụng một đội ngũ cố vấn văn hóa, từ văn nhân Trung Quốc cao tuổi đến những người sành chơi Mãn Châu mới nổi. Những người đàn ông này sẽ giúp hoàng đế phát hiện ra những bộ sưu tập tư nhân vĩ đại sắp được bán, bởi vì vận may của một số gia đình thương nhân giàu có trước đây đang làm sáng tỏ hoặc bởi vì những đồ vật quý giá được mua bởi ông bà Mãn hoặc Trung Quốc trong thời kỳ hỗn loạn không có còn giá trị bởi những người thừa kế còn sống của những gia đình đó. Đôi khi, Càn Long cũng sẽ gây áp lực hoặc thậm chí buộc các cận thần giàu có phải đưa ra các đối tượng nghệ thuật lựa chọn: ông đã làm điều này bằng cách chỉ ra những thất bại trong công việc của họ, có thể được miễn nếu họ làm một "món quà" nào đó, hoặc, trong một vài lễ kỷ niệm trường hợp, bằng cách thuyết phục các chủ sở hữu hiện tại rằng chỉ có các bức tường an toàn của Thành phố bị cấm và những người bảo vệ của nó có thể cứu một số bức tranh quý giá khỏi trộm cắp hoặc từ hỏa hoạn.<ref name="ICON">{{Cite news

Một trong những dự án lớn nhất của Hoàng đế Càn Long là "tập hợp một nhóm các học giả giỏi nhất của Trung Quốc cho mục đích lắp ráp, chỉnh sửa và in bộ sưu tập lớn nhất từng được tạo ra từ triết học, lịch sử và văn học Trung Quốc." Được gọi là Bốn Kho báu Dự án (hay Siku Quanshu), nó đã được xuất bản thành 36.000 tập, chứa khoảng 3.450 tác phẩm hoàn chỉnh và sử dụng tới 15.000 người sao chép. Nó bảo tồn rất nhiều sách, nhưng cũng được dùng như một cách để loại bỏ và đàn áp các đối thủ chính trị, đòi hỏi phải "kiểm tra cẩn thận các thư viện tư nhân để tập hợp một danh sách khoảng mười một nghìn tác phẩm từ trước đến nay, trong đó khoảng một phần ba được chọn để xuất bản . Các tác phẩm không được bao gồm hoặc được tóm tắt hoặc trong nhiều trường hợp mà đã lên kế hoạch phá hủy. "

'''''Tứ khố toàn thư''''' (tiếng Trung: 四庫全書) là bách khoa lớn nhất trong lịch sử phong kiến Trung Quốc.^{[[Tứ khố toàn thư#cite%20note-1|[1]]]} Nó được Hoàng đế [[Càn Long]] [[nhà Thanh]] giao cho 361 học giả, đứng đầu là [[Kỉ Quân]] và Lục Tích Hùng, biên soạn trong khoảng thời gian từ 1773 đến 1782, nó đã trải qua vô vàn sóng gió cùng với máu tanh vì trong thời gian này chế độ vua chúa [[nhà Thanh]] bắt bớ gắt gao những người có tư tưởng phản Thanh phục Minh dù là trong thơ ca. Với 4 phần lớn là Kinh (經), Sử (史), Tử (子), Tập (集), ''Tứ khố toàn thư'' đã tập hợp trên 10.000 bản thảo từ các bộ sưu tập của những triều đại phong kiến Trung Quốc (kể cả 3.000 bản thảo bị đốt vì nghi có tư tưởng chống Thanh) thuộc tất cả các lĩnh vực khoa học tự nhiên, khoa học xã hội, lịch sử, triết học và văn học nghệ thuật. Tổng cộng bộ sách này có 79.897 phần^{[[Tứ khố toàn thư#cite%20note-2|[2]]]} nằm trong 36.381 quyển, 2,3 triệu trang sách và khoảng 800 triệu chữ.^{[[Tứ khố toàn thư#cite%20note-%3A1-3|[3]]][[Tứ khố toàn thư#cite%20note-4|[4]]][[Tứ khố toàn thư#cite%20note-5|[5]]]}

Có 16 người được giao chịu trách nhiệm chính để biên soạn ''Tứ khố toàn thư''. Ngoài ra còn có 60 quan lại và những nhân vật trí thức tiên tiến cùng tham gia: Chất Trang Thân vương [[Vĩnh Dung]], Đại học sĩ [[Lưu Thống Huân]], Vũ Mẫn. Sau 15 năm trời, bộ ''Tứ khố toàn thư'' được chép xong, đến năm 1793 công việc biên soạn mới hoàn toàn kết thúc. ''Tứ khố toàn thư'' được chia làm ba loại: sao chép, khắc in và tồn mục. "Tồn mục" là những sách mà vua Càn Long cho là xúc phạm đến triều đình Mãn Thanh, bất lợi cho sự thống trị của triều đình, chỉ được giữ lại tên sách trong "Tứ khố toàn thư". "Tứ khố toàn thư" được chép làm 7 bản chính, mỗi bản gồm 36.275 quyển, được cất giữ tại Văn Hàm các, Văn Nguyên các, Văn Tố các, Văn Lan các. Một bản dự trữ được cất tại Hàn Lâm viện tại Bắc Kinh. Ngày nay, chỉ còn bản được lưu trữ tại Văn Tân các ở Sơn trang nghỉ mát của vua [[Càn Long]] còn nguyên vẹn.

Khoảng 2.300 tác phẩm đã được liệt kê cho tổng cuộc đàn áp và 350 công trình khác để xóa bỏ một phần. Mục đích là để xóa bỏ các tác phẩm [[phản Thanh phục Minh|chống lại nhà Thanh]] hoặc có tính nổi loạn, mà xúc phạm các triều đại "man di" trước đó, hoặc những thông tin nhạy cảm với các vấn đề biên giới hay phòng thủ. Việc chỉnh sửa đầy đủ của [[Tứ khố toàn thư|Siku Quanshu]] đã hoàn thành trong khoảng mười năm; trong mười năm qua, 3100 đầu sách (hoặc tác phẩm), khoảng 150.000 bản sách bị đốt cháy hoặc bị cấm. Trong số những tập đã được phân loại vào Siku Quanshu, nhiều sách đã bị xóa và sửa đổi. Đăc biệt, những cuốn sách được xuất bản trong thời [[nhà Minh]] là những tác phẩm bị thiệt hại lớn nhất.

Năm 1743, sau lần viếng thăm đầu tiên của ông tới Mukden (ngày nay là [[Thẩm Dương]], [[Liêu Ninh]]), Càn Long đã dùng tiếng Trung để viết "Ode to Mukden" (Shengjing fu / Mukden-i fujurun bithe), một kiểu viết theo phong cách cổ điển, một bài thơ ca ngợi Mukden, vào thời điểm đó một thuật ngữ chung cho những gì sau này được gọi là Mãn Châu, mô tả vẻ đẹp của nó và các giá trị lịch sử. Ông mô tả những ngọn núi và động vật hoang dã, sử dụng chúng để biện minh cho niềm tin của mình rằng vương triều sẽ tồn tại lâu dài. Một bản dịch tiếng Mãn sau đó được thực hiện. Năm 1748, ông ra lệnh in ấn cho cả 2hai tiếng Trung Quốc và Mãn Châu, sử dụng một số hình thức tiền thân, nhưng phong cách Mãn Châu phải được phát minh và không thể đọc được.

Sự kết hợp lâu dài của quyền cai trị Mãn Châu với Bồ Tát [[văn-thù-sư-lợi]] và sự quan tâm riêng của ông đối với Phật giáo Tây Tạng đã tạo nên sự tin tưởng cho sự bảo trợ của Càn Long về nghệ thuật Phật giáo Tây Tạng và sự bảo trợ các bản dịch kinh điển Phật giáo. Các tài khoản trong hồ sơ triều đình và các nguồn ngôn ngữ Tây Tạng khẳng định cam kết cá nhân của mình. Ông nhanh chóng học đọc ngôn ngữ Tây Tạng và nghiên cứu văn bản Phật giáo một cách chắc chắn. Niềm tin của ông được phản ánh trong hình ảnh Phật giáo Tây Tạng về lăng mộ của ông, có lẽ là biểu hiện cá nhân và riêng tư nhất về cuộc đời của hoàng đế. Ngài ủng hộ Giáo hội Vàng (giáo phái Phật giáo Tây Tạng [[cách-lỗ-phái]]) để "duy trì hòa bình giữa người Mông Cổ" vì người Mông Cổ là tín đồ của [[đạt-lai-Lạt-ma]] và [[ban-thiền-Lạt-ma]] của Giáo hội Vàng, và Hoàng đế Càn Long đã giải thích điều này trong Ung Hòa Cung. Bắc Kinh trên một bia có tên "Lama Shuo" (trên Lamas) vào năm 1792, và ông cũng nói rằng "chỉ đơn thuần là theo đuổi chính sách mở rộng tình cảm của chúng ta cho kẻ yếu đuối." dẫn ông đến bảo trợ Giáo hội Vàng. Mark Elliott kết luận rằng những hành động này mang lại lợi ích chính trị nhưng "liên kết chặt chẽ với đức tin cá nhân của ông ấy."

Lời giải thích về việc ủng hộ các Phật tử Tây Tạng "Những chiếc mũ vàng" vì những lý do thực tế đã được sử dụng để làm chệch hướng những lời chỉ trích của Han về chính sách này bởi Hoàng đế Càn Long, người có bia "Lama Shuo" khắc bằng tiếng Tây Tạng, Mông Cổ, Mãn Châu và Trung Quốc. Bằng cách bảo trợ Giáo hội Vàng, chúng ta duy trì hòa bình giữa người Mông Cổ, đây là một nhiệm vụ quan trọng mà chúng ta không thể bảo vệ (tôn giáo) này (khi làm như vậy), chúng ta không thể hiện sự thiên vị, và cũng không muốn tôn thờ các linh mục Tây Tạng như ( được thực hiện trong thời [[nhà Nguyên]]).

Càn Long là một người tích cực trong việc xây dựng cung điện, hoa viên. Trong những ngọn đồi phía tây bắc của Bắc Kinh, ông mở rộng dinh thự được gọi là "Vườn của độ sáng hoàn hảo" (Yuanmingyuan) (bây giờ được gọi là Cung điện mùa hè cũ) được xây dựng bởi cha mình. Cuối cùng, ông đã thêm hai dinh thự mới, "Vườn mùa xuân vĩnh cửu" và "Vườn mùa xuân thanh lịch". Theo thời gian, Cung điện mùa hè cũ sẽ rộng 860 mẫu Anh (350 ha), lớn hơn năm lần so với Tử Cấm Thành. Để kỷ niệm sinh nhật lần thứ 60 của mẹ mình, [[Sùng Khánh Hoàng thái hậu]], Càn Long đã ra lệnh xây cho một hồ ở "Vườn Ripples" (Qingyiyuan) (nay gọi là [[Di Hòa viên]]), nạo vét kĩ lưỡng, đặt tên là hồ Côn Minh, và cải tạo một dinh thự trên bờ phía đông của hồ.

Đối với [[Vườn Viên Minh]], Hoàng đế Càn Long đã ủy thác cho [[Dòng Tên]] người Ý [[Giuseppe Castiglione]] cho việc xây dựng ''Xiyang Lou'', hay biệt thự theo phong cách phương Tây, để thỏa mãn sở thích của mình đối với các tòa nhà và đồ vật kỳ lạ. Ông cũng ủy thác cho tu sĩ Dòng Tên người Pháp Michel Benoist, thiết kế một loạt các công trình nước và đài phun nước theo thời gian hoàn chỉnh với máy móc và đường ống ngầm, để tạo ra một nơi giải trí cho gia đình hoàng gia. Dòng Tên Pháp Jean Denis Attiret cũng trở thành họa sĩ cho hoàng đế. Jean-Damascène Sallusti cũng là một họa sĩ triều đình. Ông đồng thiết kế, với Castiglione và Ignatius Sichelbart, tác phẩm ''Battle Copper Prints''.

Hoàng đế Càn Long đã thiết lập một chính sách "Manchu-fying" hệ thống [[Bát Kỳ|Tám Biểu ngữ]], là tổ chức quân sự và xã hội cơ bản của triều đại. Vào đầu thời đại nhà Thanh, [[Nỗ Nhĩ Cáp Xích]] và [[Hoàng Thái Cực]] đã phân loại bản sắc dân tộc Mãn và Hán trong Tám biểu ngữ dựa trên văn hóa, lối sống và ngôn ngữ, thay vì tổ tiên hoặc gia phả. Tiếng Hán là một phần quan trọng của Hệ thống Biểu ngữ. Hoàng đế Càn Long đã thay đổi định nghĩa này thành một người gốc, và đã xuất ngũ nhiều người Hán và kêu gọi người Mãn bảo vệ di sản văn hóa, ngôn ngữ và kỹ năng võ thuật của họ. Hoàng đế đã xác định lại danh tính của Han Bannermen bằng cách nói rằng họ được coi là có cùng một nền văn hóa và thuộc cùng một tổ tiên khai thác như thường dân Hán. Ngược lại, ông nhấn mạnh khía cạnh võ thuật của văn hóa Mãn và khôi phục lại việc thực hành cuộc săn bắn hàng năm của hoàng gia được bắt đầu bởi ông nội của ông, những người dẫn đầu từ các biểu ngữ Mãn Châu và Mông Cổ đến khu săn bắn Mulan mỗi mùa thu để kiểm tra và cải thiện kỹ năng của họ.

Quan điểm của Hoàng đế Càn Long về biểu ngữ Hán cũng khác với quan điểm của ông nội khi quyết định rằng lòng trung thành trong chính nó là phẩm chất quan trọng nhất. Ông đã tài trợ cho các tiểu sử miêu tả người Trung Quốc đã đào thoát từ nhà Minh sang nhà Thanh như những kẻ phản bội và tôn vinh những người trung thành với nhà Minh. Một số vùi và thiếu sót của Hoàng đế Càn Long trong danh sách những kẻ phản bội có bản chất chính trị. Một số trong những hành động này bao gồm Li Yong Phường (không thích con cháu của Li Yong Phường, Li Shiyao) và loại trừ Ma Mingpei (vì lo lắng cho hình ảnh của con trai ông Ma Xiongzhen).

Việc xác định và hoán đổi cho nhau giữa "Mãn" và "Người biểu ngữ" (Qiren) bắt đầu từ thế kỷ 17. Người biểu ngữ được phân biệt với thường dân (Trung Quốc): minren, Manchu: irgen hoặc Trung Quốc: Hanren, Manchu: Nikan) và thuật ngữ Bannermen đã trở nên giống hệt với "Mãn" trong nhận thức chung. Hoàng đế Càn Long gọi tất cả biểu ngữ là người Mãn Châu, và luật pháp của nhà Thanh không nói "người Mãn Châu", mà là "Bannermen".

Một số nhóm người Hán đã được nhà Thanh chuyển sang biểu ngữ Mãn Châu, thay đổi sắc tộc của họ từ người Hán sang người Mãn. Hanann bannermen của Tai Nikan (đài quan sát Trung Quốc) và Fusi Nikan (Fushun Trung Quốc) đặt vào các biểu ngữ Manchu vào năm 1740 theo lệnh của hoàng đế. Đó là vào giữa năm 1618-1629 khi người Hán từ Liêu Đông, người sau này trở thành Fushun Nikan và Tai Nikan đào thoát khỏi Nhím (Manchus). Các bộ tộc Mãn gốc Hán này tiếp tục sử dụng họ gốc Hán và được đánh dấu là có nguồn gốc từ Hán trong danh sách các bộ tộc Mãn của nhà Thanh.

Hoàng đế Càn Long đã ban tước hiệu Wujing Boshi (五 经 博士; 經; Wǔjīng Bóshì) cho con cháu của Zhang Zai, Fu Sheng và [[Nhan Hồi]].

Càn Long đế trị vì 60 năm, đã nối tiếp ông nội Khang Hi của mình người mà hoàng đế Càn Long vô cùng ngưỡng mộ khi còn nhỏ, làm nên thời kỳ thịnh thế của nhà Thanh với " thập toàn võ công ", tự cho mình công lao tái thế không có Hoàng đế nào trong lịch sử Trung Quốc có thể sánh bằng, vì thế Càn Long học theo Đường Thái Tông và mô phỏng Yên Lăng Các của nhà Đường để xây dựng lên Tử Quang Các để thờ phụng các công thần dưới triều Càn Long.

Qua hỏi han biết Hòa Thân tuy nhà nghèo nhưng chịu khó học hành, tinh thông 4bốn loại văn tự là Mãn, Hán, Mông Cổ, Tây Tạng. Càn Long bèn thăng Hòa Thân từ một chân khiêng kiệu lên đến chức tổng quản trong cung.

Dù vậy Càn Long vẫn không quên toan tính cho đứa con độc nhất của sủng thần là Phong Thân Ân Đức, Càn Long đã đem Thập Công chúa, đứa con gái út mà Càn Long yêu mến nhất ( tức [[Cố Luân Hòa Hiếu Công chúa]]) gả cho con trai Hòa Thân với mục đích giữ lại huyết mạch cho y. Về sau đến tháng 1 năm Gia Khánh thứ 4 (tức tháng 2 năm 1799), Thái Thượng hoàng Càn Long băng hà, không lâu sau Gia Khánh Đế đã bãi nhiệm và tống giam Hoà Thân, sau 1 thời gian xét xử, thẩm vấn đến ngày 22/2/1799, Hoà Thân được ban cho tự vẫn. Còn về con trai y và gia quyến đều được thả mạng, hơn thế nữa vì nể tình của Cố Luân Hòa Hiếu Công chúa, Gia Khánh Đế chẳng những đã giữ lại tính mạng cho Phong Thân Ân Đức, mà còn bảo lưu chức vị Ngạch phò cho y. Về sau vì lo cho hạnh phúc cả đời của em gái, nhà vua đã quyết định ban con của Phong Thân Ân Đức là Phúc Ân làm con thừa tự cho Công chúa. Đây âu cũng chính là gia ân cuối cùng của Càn Long đế dành cho sủng thần của mình vậy.

|[[Tập_tinTập tin:《孝贤纯皇后朝服像》局部.jpg|150px]]

Tấn lập làm [[Hoàng hậu]] năm 1737, sau khi Càn Long lên ngôi.

Sơ phong '''Quách Thường tại''' (郭常在) năm 1759, 1 năm sau thăng [[ Quý nhân]].

Dần thăng '''Tường Quý nhân''' (祥贵人; 1761).