Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Kinh tế học cổ điển”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
Không có tóm lược sửa đổi |
Đã lùi về phiên bản 50242460 bởi TuanminhBot: Hủy toàn bộ nội dung của rối: Wikipedia:Yêu cầu kiểm định tài khoản/Kayani và hậu duệ. (TW) Thẻ: Lùi sửa |
||
Dòng 1:
Trường phái '''Kinh tế học cổ điển''' hay '''
==Những người sáng lập==
Người đại diện đầu tiên và được xem là ông tổ của kinh tế cổ điển là [[William Petty]] (1623 – 1687), người Anh. Những công trình khoa học của ông chuyên về lĩnh vực [[thuế]], [[hải quan]] và [[khoa học Thống kê|thống kê]].
Những tên tuổi lớn của trường phái này gồm [[Adam Smith]] (1723-1790), [[David Ricardo]] (1772-1823), [[Thomas Malthus]] (1766-1834), [[John Stuart Mill]] (1806-1873). Quan điểm về khoa học kinh tế của họ, giống như các nhà nghiên cứu trước đó, là khoa học về sự giàu có và cách thức nhân rộng của cải lên.
Trường phái cổ điển đối lập với [[chủ nghĩa trọng thương]] trên nhiều phương diện, trong đó sự khác biệt biểu hiện ở phương pháp luận và đối tượng nội dung các luận thuyết. Thực tiễn giai đoạn phát triển kinh tế công xưởng lên [[công nghiệp hóa]] thể hiện sự trỗi dậy của lực lượng [[doanh nghiệp]] hoạt động trong [[sản xuất]] [[công nghiệp]], đẩy hoạt động buôn bán và cho vay vào hàng thứ yếu. Với lý do đó đối tượng nội dung của nghiên cứu kinh tế học chuyển từ lĩnh vực giao thương sang lĩnh vực sản xuất. Phương pháp nghiên cứu dựa trên việc đề xuất các định đề thu nhận từ các quy luật sản xuất có thể quan sát. Có thể nói, trường phái cổ điển biến kinh tế chính trị thành một môn khoa học nghiên cứu những vấn đề kinh tế cơ bản nhất của một quốc gia trong đó trường phái này đề cao sự cạnh tranh tự do và cho đó là nền tảng để một nền kinh tế vận hành tốt đem lại sự giàu có cho một quốc gia.▼
==Phương pháp luận==
Đóng góp quan trọng của trường phái là đặt [[phạm trù]] [[lao động]] – lực lượng khởi tạo nền kinh tế, và phạm trù [[giá trị|giá trị kinh tế]] – sự biểu hiện của [[giá trị]] chung, vào trung tâm của nghiên cứu kinh tế; đã đề ra ý tưởng tự do kinh tế; nhiều tác phẩm khoa học về các vấn đề [[giá trị thặng dư]], [[lợi nhuận]], [[thuế]], [[địa tô]] được trình bày. Chính từ trường phái này đã sản sinh ra môn [[kinh tế học]].▼
▲Trường phái cổ điển đối lập với [[chủ nghĩa trọng thương]] trên nhiều phương diện, trong đó sự khác biệt biểu hiện ở phương pháp luận và đối tượng nội dung các luận thuyết. Thực tiễn giai đoạn phát triển kinh tế công xưởng lên [[công nghiệp hóa]] thể hiện sự trỗi dậy của lực lượng [[doanh nghiệp]] hoạt động trong [[sản xuất]] [[công nghiệp]], đẩy hoạt động buôn bán và cho vay vào hàng thứ yếu. Với lý do đó đối tượng nội dung của nghiên cứu kinh tế học chuyển từ lĩnh vực giao thương sang lĩnh vực sản xuất. Phương pháp nghiên cứu dựa trên việc đề xuất các định đề thu nhận từ các quy luật sản xuất có thể quan sát. Có thể nói, trường phái cổ điển biến kinh tế chính trị thành một môn khoa học thực sự, nghiên cứu những vấn đề kinh tế
▲Đóng góp quan trọng của trường phái là đặt [[phạm trù]] [[lao động]] – lực lượng khởi tạo nền kinh tế, và phạm trù [[giá trị|giá trị kinh tế]] – sự biểu hiện của [[giá trị]] chung, vào trung tâm của nghiên cứu kinh tế; đã đề ra ý tưởng tự do kinh tế; nhiều tác phẩm khoa học về các vấn đề [[giá trị thặng dư]], [[lợi nhuận]], [[thuế]], [[địa tô]] được trình bày. Chính từ trường phái này đã sản sinh ra môn [[kinh tế học|khoa học kinh tế]].
Kinh tế học cổ điển không khuyến khích chính sách [[bảo hộ mậu dịch]] của nhà nước và chú trọng phân tích các vấn đề của lĩnh vực [[sản xuất]] trong sự tách biệt khỏi lĩnh vực [[giao thương]]; đề xuất và áp dụng các phương pháp nghiên cứu tiến bộ như phương pháp [[nguyên nhân-hậu quả]], [[suy diễn logic|suy diễn]], [[lập luận quy nạp|quy nạp]], [[logic trừu tượng]]. Tuy nhiên, việc đặt ra sự đối nghịch giữa hai lĩnh vực sản xuất và giao thương đã làm cho các nhà kinh tế học cổ điển đánh giá không đầy đủ những liên quan mật thiết giữa hai lĩnh vực đó, trong đó có ảnh hưởng của các yếu tố giao thương lên quá trình sản xuất.▼
==Những đặc điểm riêng biệt==
Các nhà kinh tế học thuộc trường phái cổ điển tìm cách làm sáng tỏ cơ cấu hình thành [[giá trị]] [[hàng hóa]]. Họ cho rằng dao động của [[giá cả]] trên thị trường không liên quan đến "bản chất tự nhiên" của [[tiền]] và số lượng của chúng, mà liên quan đến các [[chi phí]] sản xuất. [[Phạm trù]] [[giá trị (kinh tế học)|giá trị]] vào thời đó được đánh giá là mấu chốt của phân tích kinh tế, là gốc rễ để nảy mầm các phạm trù khác. Vấn đề giá trị hàm chứa các câu hỏi như sau: giá trị biểu hiện giống như một hiện tượng và các dạng thức của nó thế nào? Cơ sở, nguồn gốc hay nguyên nhân nào của giá trị? Giá trị có đại lượng hay không và cách xác định đại lượng đó như thế nào? Cái gì có thể dùng để đo giá trị? Giá trị thực hiện chức năng nào trong lý thuyết kinh tế? Ngoài ra, việc đơn giản hóa phân tích và hệ thống hóa đã làm cho kinh tế học hướng đến việc tạo ra các mệnh đề thuần túy kinh tế không tính đến các yếu tố [[tâm lý học|tâm lý]], [[đạo đức]], [[luật pháp]] và các yếu tố xã hội khác.▼
▲
#Dựa trên phương pháp phân tích nguyên nhân-hậu quả, tính toán các chỉ số kinh tế trung bình, các nhà "cổ điển" tìm cách làm sáng tỏ cơ cấu hình thành [[giá trị]] [[hàng hóa]]. Họ cho rằng dao động của [[giá cả]] trên thị trường không liên quan đến "bản chất tự nhiên" của [[tiền]] và số lượng của chúng, mà liên quan đến các [[chi phí]] sản xuất, hay nói cách khác, đến số lượng [[lao động]] bỏ ra.
▲
# Tăng trưởng kinh tế và phồn thịnh xã hội được cho là không phải dựa vào nguyên tắc [[xuất siêu]], mà là sự năng động và cân bằng trạng thái nền kinh tế quốc gia. Trong vấn đề này các nhà "cổ điển" không vận dụng các phương pháp phân tích toán học hay mô hình toán học để có thể chọn ra phương án tối ưu trong số các phương án về tình trạng kinh tế. Trường phái cổ điển cho rằng cân bằng trong kinh tế là có thể đạt được một cách tự động theo [[quy luật thị trường]] của [[Jean-Baptiste Say]]
==Các giai đoạn phát triển==
▲Tăng trưởng kinh tế và phồn thịnh xã hội được cho là phụ thuộc vào sự năng động và trạng thái cân bằng cung cầu của nền kinh tế quốc gia. Trường phái cổ điển cho rằng cân bằng cung cầu trong kinh tế có thể đạt được một cách tự động theo [[quy luật thị trường]] của [[Jean-Baptiste Say]]. Trường phái cổ điển coi tiền tệ là một dạng hàng hóa đặc biệt trong thị trường hàng hóa, và chúng không thể bị thay thế bởi những thỏa thuận giữa mọi người. Tuy nhiên, chức năng của tiền chỉ được đánh giá là phương tiện trao đổi mang tính kỹ thuật.
Vấn đề xác định giai đoạn phát triển trường phái cổ điển được xem xét từ lâu. Thời điểm mở đầu của trường phái này được chấp nhận theo quan điểm của [[Karl Marx|K. Marx]] và dường như không gây tranh cãi trong giới nghiên cứu lịch sử kinh tế. Tuy nhiên thời điểm kết thúc của nó thì Marx chỉ hạn chế bằng những tác phẩm của A. Smith và D. Ricardo. Các luận thuyết của các nhà nghiên cứu tiếp theo không được Marx công nhận là thuộc về trường phái này, và Marx gọi đó là [[Kinh tế chính trị tầm thường]], mà những người đứng đầu của khuynh hướng này là Th. Malthus và J. B. Say.
Quan điểm trên của Marx không được hưởng ứng bởi các nhà nghiên cứu khác, ví dụ như J. K. Gelbreyt – giáo sư trường đại học tổng hợp Harvard. Ông cho rằng ý tưởng của Smith và Ricardo vẫn còn tiếp tục phát triển đến tận giữa thế kỷ 19 với những tác phẩm nổi tiếng của J. S. Mill <ref>Гелбрейт Дж.К. Экономические теории и цели обществаю М.:Прогресс, 1979</ref>. Ý kiến này được các nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng kinh tế Ben Celigmen, P. Samuelson và M. Blaug công nhận. Dựa vào những đặc điểm chung, đúc kết từ các luận thuyết của các nhà nghiên cứu tiêu biểu, có thể xem cách phân chia giai đoạn phát triển của trường phái này như sau:<ref>Я. С. История экономических теорий: учебник. - 4-е изд. перераб. и доп. – М.: ИНФА-М, 2004. - 480 с.</ref>
*Giai đoạn 1: Từ cuối [[thế kỷ 17]] đầu [[thế kỷ 18]], bắt đầu bằng những tác phẩm lý luận của [[U. Petty]] – người Anh, và [[P. Buagilber]] – người Pháp, với những ý tưởng đối lập chủ nghĩa trọng thương. Đó là những người đầu tiên tìm cách giải thích nguồn gốc giá trị của hàng hóa và dịch vụ (bằng cách xác định lượng thời gian lao động và công lao động đã bỏ ra trong sản xuất). Họ đã khẳng định ý nghĩa tiên quyết của nguyên tắc tự do đối với hoạt động kinh tế trong chính lĩnh vực sản xuất vật chất.
Tiếp theo đó là sự xuất hiện [[chủ nghĩa trọng nông]] – một khuynh hướng thuộc về trường phái cổ điển mà đứng đầu là [[François Quesnay|Francois Quesnay]] và [[Anne-Robert-Jacques Turgot]] – với những phê phán sâu sắc và đầy luận chứng đối với [[chủ nghĩa trọng thương]], kéo dài trong 1/3 khoảng giữa thế kỷ 18. Trong giai đoạn đầu tiên này chưa có nhà kinh tế học đại diện nào có được lý luận đầy đủ về phát triển hiệu quả sản xuất trong [[công nghiệp]] và cả trong [[nông nghiệp]]. *Giai đoạn 2: kéo dài trong 1/3 khoảng cuối thế kỷ 18, là giai đoạn gắn liền với tên tuổi của nhà kinh tế học vĩ đại [[Adam Smith]] với tác phẩm "Sự giàu có của các dân tộc" (1776), đã đưa Kinh tế chính trị đến mức hoàn chỉnh của một môn khoa học. Những khái niệm "con người kinh tế" và "bàn tay vô hình" đã thuyết phục được nhiều thế hệ nghiên cứu kinh tế. Đến tận những năm 30 của thế kỷ 20 nhiều nhà kinh tế học còn tin vào sự đúng đắn của quan điểm ''laisez faire'' – không có can thiệp nhà nước vào tự do cạnh tranh. Những luận thuyết của A. Smith đã trở thành cơ sở để xuất hiện các lý thuyết hiện đại về [[hàng hóa]], [[tiền tệ]], [[tiền công]] lao động, [[lợi nhuận]], [[tư bản]], [[lao động]] sản xuất và các phạm trù khác.
Hàng 24 ⟶ 32:
*Giai đoạn 4: trong nửa cuối thế kỷ 19 – giai đoạn kết thúc của trường phái cổ điển với những tác phẩm của J. C. Mill và K. Marx. Tuy trong giai đoạn này bắt đầu hình thành khuynh hướng tư tưởng mới mà sau này được gọi là trường phái [[tân cổ điển]], nhưng các lý luận phổ biến của các nhà cổ điển vẫn còn ảnh hưởng rất lớn trong phạm vi nghiên cứu kinh tế thời gian này.
==Các nguyên
*Con người chỉ được xem xét trên phương diện kinh tế với một nguyện vọng duy nhất: hướng đến lợi ích [[tư hữu]] để nâng cao vị thế của mình. [[Đạo đức]], [[văn hóa]], [[truyền thống]] và nhiều thứ khác không nằm trong tầm quan sát.
*Mọi chủ thể tham gia vào quá trình kinh tế đều tự do và [[công bằng]] trước [[luật pháp|pháp luật]], kể cả trên phương diện khả năng tiên liệu trước các vấn đề kinh tế.
Hàng 41 ⟶ 47:
*[[Kinh tế chính trị]]
==
{{tham khảo}}
*Samuel Hollander - Classical Economics (Oxford: Blackwell, 1987)
*Белоусов В.М., Ершова Т.В. История экономических учений: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999
Hàng 50 ⟶ 54:
[[Thể loại:Kinh tế học cổ điển| ]]
[[Thể loại:Adam Smith]]
| |||