Mặc dù [[chủ nghĩa hư vô]] và chủ nghĩa hiện sinh là những triết lý riêng biệt, chúng thường bị nhầm lẫn với nhau. vì cảCả hai đều bắt nguồn từ kinhtrải nghiệm của con người về sự thống khổ và nhầmhoang lẫnmang xuất phát từ sự vô nghĩa rõ ràng của một thế giới mà con người bị buộc phải tìm hoặc tạo ra ý nghĩa.<ref>{{Chú thích web|url=http://www.iep.utm.edu/nihilism/#H3|title=Nihilism|author=Alan Pratt|date=April 23, 2001|website=Internet Encyclopedia of Philosophy|publisher=[[Embry-Riddle University]]|access-date=November 18, 2018}}</ref> Một trong những nguyên nhân chính của sự nhầm lẫn này là do [[Friedrich Nietzsche]] là một triết gia quan trọng trongcủa cả hai chủ nghĩa trên. Các nhà triết học hiện sinh thường nhấn mạnh tầm quan trọng của sựSự thốnggiận khổdữ như([[:en:Angst|Angst]]), biểu thị sự thiếu vắng tuyệt đối của bất kỳcứ nền tảng khách quan nào cho hành động, một động thái thường được giảmquy xuốnggiản thành mộtchủ nghĩa hư vô đạo đức([[:en:Moral_nihilism|moral hoặcnihilism]]) chủ nghĩahay hư vô hiện sinh ([[:en:Existential_nihilism|existential nihilism]]). Tuy/// Dẫu sao nhiênthì, một chủ đề phổ biến trong các tác phẩm của các nhà triết học hiện sinh là kiên trìđể vượt qua nhữngđược lầnsự gặpđối gỡđầu với sựphi ngớlý ngẩn(absurd), như đãcó thể thấy trong ''TheThần Myth ofthoại Sisyphus của''[[Albert Camus|Camus]], ("Người ta phải tưởng tượng Sisyphus hạnh phúc"),<ref>Camus, Albert. "Huyền thoại của Sisyphus". [http://www.nyu.edu/classes/keefer/hell/camus.html NYU.edu]</ref> Các nhà triết học hiện sinh gạt bỏ đạo đức hoặc ý nghĩa tự tạo của mình: Kierkegaard lấy lại một loại đạo đức trong tôn giáo (mặc dù bản thân ông không đồng ý rằng đó là đạo đức; tôn giáo đình chỉ tính đạo đức), và những lời cuối cùng của [[Jean-Paul Sartre|Sartre]] trong ''[[Tồn tại và hư vô]]'' là "Tất cả những câu hỏi này, đưa chúng ta đến một sự phản ánhtư thuần túy và không phải là một phụ kiện (hoặc phản ảnh không trong sạch), chỉ có thể tìm thấy câu trả lời của chúng trên mặt phẳng đạo đức. Chúng tôi sẽ cống hiến cho họ một công việc trong tương lai. " <ref name="Jean-Paul Sartre 2003"/>
== Lịch sử ==
Dòng 101:
=== Soren Kierkegaard và Friedrich Nietzsche ===
[[Søren Kierkegaard|Soren Kierkegaard]] và [[Friedrich Nietzsche]] là hai nhà triết học được xem là những ngườitriết gia đặt nền tảng cho chủ nghĩa hiện sinh. Họ chú trọng vào những sự trải nghiệm chủ quan của con người hơn những chân lý khách quan của toán học và [[khoa học]], cái mà họ coi rằng quá xa cách để hiểu được những trải nghiệm của con người. Giống như [[Pascal (định hướng)|Pascal]], họ quan tâm đến cuộc đấu tranh thầm lặng của mỗi cá nhân với sự vô nghĩa của cuộc sống và việc sử dụng sự giải trí để tránh khỏi sự [[buồn chán]]([[:en:Boredom|boredom]]). Không như Pascal, Kierkegaard và Nietzsche còn xem xét vai trò của sự lựa chọn [[quyền tự do|tự do]] - đặc biệt là về những giá trị và niềm tin căn bản - và những lựa chọn đó thay đổi bản chất của người lựa chọn thế nào. [[Hiệp sĩ của niềm tin]] ([[:en:Knight_of_faith|Knight of faith]]) của Kierkegaard và [[Siêu nhân (Nietzsche)|Siêu nhân]] (Overman) của Nietzsche là hình mẫu về những người tự mình định ra bản chất của sự tồn tại của mình. Kierkegaard và Nietzsche hoàn toàn đối lập nhau trong vấn đề về sự tồn tại của [[Thượng đế]] và sau này chính hai ông đã mở đường cho hai nhánh triết học hiện sinh khác nhau: hữu thần (Kierkegaard) và vô thần (Nietzsche). Những cá nhân lý tưởng này tự tạo ra những giá trị cho chính bản thân họ. Kierkegaard và Nietzsche cũng là những tiền thân cho các phong trào triết học khác và [[tâm lý học]].
