Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Hán Nham Trùng Viễn”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
←Trang mới: “'''Hán Nham Trùng Viễn''' (kr: Hanam Jungwon, zh: 漢巖重遠 ; 1876-1951), thiền sư nổi tiếng thời cận đại của Hàn Quốc. Sư là trong n…” |
Không có tóm lược sửa đổi |
||
Dòng 1:
'''Hán Nham Trùng Viễn'''
=== Tiểu sử ===
Sư sinh năm 1876 trong một gia đình thuộc tầng lớp thượng lưu và được giáo dục theo truyền thống của Nho Giáo. Một hôm, trong khi đang đọc cuốn sách Lịch sử tại trường học và thấy trong đó nói rằng từ thời quá khứ xa xưa đã có một vị Thiên Chúa ở trên Thiên Đàng . Đọc tới chổ này, sư thắc mắc và hỏi các giáo viên rằng nếu Thiên Chúa có thật và sống vào thời điểm đó, thì ai là người có trước ông ta. Giáo viên rất ngạc nhiên khi nghe câu hỏi táo bạo của một cậu bé 8 tuổi và trả lời rằng họ đoán rằng trước cả Thiên Chúa là một vị tên Pangu người tạo ra vũ trụ và tồn tại trong quá khứ xa xưa, trước cả khi vũ trụ sinh ra . Tuy nhiên, câu trả lời của họ không thõa mãn được thắc mắc của sư , sư hỏi vậy ai sẽ là người có trước vị Pangu kia, và đến đây giáo viên không trả lời được nữa . Sau đó sư chuyên tâm học kinh sách Nho Giáo và nỗ lực cố gắng tìm câu trả lời cho thắc mắc kia nhưng vẫn không có kết quả.
Đến năm 21 tuổi, sư đến núi Kim Cương ở Bắc Triều Tiên (ngày nay) và xuất gia tu tập tại chùa Trường An Tự(zh: 長安寺) với Thiền sư Haenglŭm Kŭmwŏl. Và sau tiếp tục tu tập tại Thần Khê Tự (zh: 神溪寺 ). Sau vài năm tu hành, sư có một kinh nghiệm giác ngộ đầu tiên khi đọc tới một đoạn văn trong quyển Tu tập Tâm ( kr: Susimgyeol) của Thiền sư Trí Nột:<blockquote>Nếu ai đó muốn đến con đường giác ngộ của Đức Phật nhưng chấp trước rằng Phật ở ngoài tâm và Pháp nằm ngoài Tự Tính của chính mình thì cho dù họ có trải qua sự tu tập đại tăng a tỳ kiếp , đốt cháy cơ thể, cánh tay cúng phật hay nghiền nát xương tủy, hoặc sao chép kinh điển bằng máu của chính mình, hay không bao giờ ngủ, mỗi ngày chỉ ăn một bữa, hoặc đọc toàn bộ Tam tạng Kinh điển hay thực hành khổ hạnh đi nữa, thì chỉ giống như cố gắng lấy cát để nấu thành cơm, và nó chỉ thêm phiền não hơn cho họ.</blockquote>Sau đó, sư bắt đầu hành cước đi khắp nơi tìm minh sư để có thể dẫn dắt sư đạt đến sự giác ngộ. Vào lúc đó, Thiền sư Cảnh Hư đang dẫn chúng tu tập tại chùa Cheongamsa, biết được điều này, sư đã đến và xin được tu tập tại đây. Sư tuân theo các lời dạy về tu tập của Thiền sư Cảnh Hư và dành hết tâm trí, sức lực cho việc thực hành Thiền thoại đầu. Một hôm, trong buổi thuyết pháp, Thiền sư Cảnh Hư trích một câu trong Kim Cang là nếu thấy tướng thực chẳng phải tướng thì sẽ thấy được Như Lai. Qua câu kinh này, sư đại ngộ, bao nhiêu nghi ngờ từ lúc còn nhỏ cho tới nay đều sáng tỏ. Sư có làm bài kệ để nói về sự đại ngộ này:<blockquote>Dưới chân trời xanh, trên cao đất(trái đất)
Vốn chẳng có trong, ngoài hoặc giữa
Người què bước đi, người mù thấy
Núi Bắc không lời đáp núi Nam.</blockquote>Từ năm 1889-1903, sư đã trải qua nhiều khóa Thiền thất tại nhiều ngôi thiền đường khác nhau trong khu vực. Sư tham gia kỳ Thiền Thất mùa hè tại Hải Ấn Tự (Haeinsa) dưới sự chủ trì của Thiền sư Cảnh Hư vào năm 1903.
Năm 1904, ở tuổi 29, sư làm người lãnh đạo dẫn chúng tu tập tại Thiền Đường chùa Thông Độ. Tuy nhiên, sau khi đọc tới một đoạn kinh nọ, sư không thể hiểu hết được ý nghĩa thực sự của nó. Tới ngày hôm sau, sư đóng của Thiền Đường và đi về phía Bắc lập Am ẩn tu ở quận Maeng-san ở Pyŏngan-do (Bắc Triều Tiên ngày nay) và quyết tâm đạt sự giác ngộ hoàn toàn. Sư đã chuyên tâm tu tập Thiền ở đó khoảng 8 năm và tới một hôm đang đốt lửa, khi thấy dòng lửa đang bừng lên, sư đại ngộ triệt để.
| |||