Khác biệt giữa các bản “Kềnh H'Mông”

→‎Lịch sử: Bổ sung thông tin
(Sai chính tả)
Thẻ: Sửa đổi di động Sửa đổi từ trang di động
(→‎Lịch sử: Bổ sung thông tin)
Thẻ: Sửa đổi di động Sửa đổi từ trang di động
[[File:Miao dance.jpg|thumb|Tranh thủy mặc mô tả những đôi nam nữ Miêu tộc múa với lô sanh]]
 
Tiền thân của [[Lusheng|lô sanh]] Trung Quốc đã có trong thiên nhiên kỷ 3 trước Công nguyên, tức là trước triều đại nhà Thương (thế kỷ 18 trước Công nguyên đến thế kỷ 11 trước Công nguyên) bị nghi ngờ. Kể từ khi các tác phẩm của nhà Chu (thế kỷ 11 trước Công nguyên đến 256 trước Công nguyên), các cơ quannhạc miệngcụ nhỏ của người Trung QuốcMiêu thường được gọi là sanh . Chúng được coi là nguồn gốc của tất cả các nhạc cụ với một lưỡi xuyên . Phát hiện lâu đời nhất của các nhạc cụ bằng cơ quan miệng là hai mẫu vật nhỏ với 14 ống thành hai hàng và một buồng gió từ một calabash , xuất hiện từ khoảng 433 trước Công nguyên. Có niên đại từ ngôi mộ của hầu tước triều Tăng . Những hình ảnh cổ xưa nhất của các cơ quan miệng có thể được tìm thấy trên tàu của Trung Quốc bằng đồng từ [[thời Chiến Quốc]] (475-221 Trước Công nguyên), mà các công cụ của toàn bộ dàn nhạc nghi lễ được biểu diễn.
 
Mô tả sớm nhất về lusheng trongcủa Miaongười Hmong có từ năm 1664. Tác giả Trung Quốc Lu Tze Yun mô tả một điệu nhảy tán tỉnh trong đó nam thanh niên chơi và hát nhạc cụ gió với sáu ống vào ban đêm. Kể từ đó, vai trò của cơ quan miệng trong tán tỉnh về đêm được đề cập nhiều lần. Bao gồm thông qua truyền giáo Will H. Hudspeth 1937, [9] khoảng Lusheng raves khi nó được thổi vào những đêm trăng sáng bởi những người đàn ông trẻ ở ngoại ô, và trong các âm thanh của antiphonal hát pha trộn của các cô gái nhảy múa.
 
Từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, có một số báo cáo viết tại nhà từ các nhà truyền giáo và bộ trưởng châu Âu ở Trung Quốc, nhưng rất ít về âm nhạc của người Miêu. Các nhà truyền giáo đã quan tâm nhiều hơn đến việc dạy các dân tộc thiểu số hát các bài thánh ca Kitô giáo. Việc sử dụng nghi thức của lô sanh bởi người H'mong Daw ("H'mong trắng") lần đầu tiên mô tả nhà truyền giáo Công giáo Pháp Aacts Schotter (1909), các nhà quan sát châu Âu khác thời đó ở phía tây nam Trung Quốc đề cập đến lô sanh chỉ tại các sự kiện giải trí và cho mục đích quảng cáo cô dâu. Chỉ huy quân đội [[Pháp]] Étienne Edmond Lunet de Lajonquière (1906), thiếu tá [[Đan Mạch]] Erik Seidenfaden (1881-1958) năm 1923 và nhà dân tộc học người [[Áo]] Hugo Bernatzik 1936/37 là một trong số ít người viết về người H'mong ở miền bắc Thái Lan. Kềnh (qeej) chỉ tìm thấy sợi tơ trong đám tang của H'mong Daw ở [[Chiang Mai]] và sau Bernatzik, qeej ở miền bắc Thái Lan không được sử dụng để giải trí. Một trong những lĩnh vực chính của văn hóa H'mông, việc sử dụng nghiqeej lễvào củacác qeejnghi lễ. Do đó, tất cả các nhà quan sát châu Âu bám vào nghiên cứu dân tộc học kỹ lưỡng hơn trong nửa sau của thế kỷ 20.
 
==Cấu tạo==
12

lần sửa đổi