Wikipedia

Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Cửu Huyền Thất Tổ”

Duyệt lịch sử tương tác
← Thay đổi trướcThay đổi sau →
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
Trực quanMã wiki
Riolam (thảo luận | đóng góp)
494 sửa đổi
n Chỉnh sửa Tham khảo
Riolam (thảo luận | đóng góp)
494 sửa đổi
nKhông có tóm lược sửa đổi
Thẻ: Sửa đổi di động Sửa đổi qua ứng dụng di động Sửa đổi từ ứng dụng iOS
Dòng 3:
Tuy hai cụm từ "Cửu Huyền" và "Thất Tổ" đều xuất hiện trong cổ văn Trung Quốc, nhưng toàn bộ cụm từ hiện lại không được sử dụng trong văn hóa Trung Quốc hiện đại. Có thể khái niệm "Cửu Huyền Thất Tổ" trở nên phổ biến hơn sau khi du nhập vào Việt Nam, góp phần vào sự đại đồng tiểu dị giữa hai nền văn hóa.
 
== NguồnSự gốcxuất hiện của cụm từ "Cửu Huyền Thất Tổ" ==
Vào khoảng những năm 907-925, ởitriều đại Tiền Thục (phía Nam Trung Quốc một triều đại gọi là Tiền Thục. Nơi đây), có vị Đạo sĩ là Đỗ Quang Đình. Trong quyển kinh "Trung Nguyên chúng tu kim lục trai từ" của ông có câu sau:<blockquote>“Thần đẳng Cửu Huyền Thất Tổ thụ phúc chư thiên di tộ lưu tường truyền hưu vô cực”.
 
'''''Tạm dịch:'''''
 
Cửu Huyền Thất Tổ của chúng thần, thụ phúc từ Chư Thiên, lưu giữ và truyền tiếp không ngưng nghỉ sự thụ phúc ấy đến vô cực cháu con”<ref>"[https://docs.google.com/document/d/1cq1hFKHW2x6tcQxhXzLkoYzPJKB663CkwJctjo9F-Eg/edit?usp=sharing Ngày Tết, vái lạy "Cửu Huyền Thất Tổ" là vái lạy ai?]", Trần Minh Tạo.</ref>.</blockquote>Điều đó cho thấy vào khoảng thời gian này đã có sự xuất hiện của cụm từ "Cửu Huyền Thất Tổ" trong Đạo giáo.
 
=== Trong tác phẩm "Sự Lý Dung Thông" ===
Cụm từ này xuất hiện trong hai câu thơ thuộc bài thơ song thất lục bát "Sự Lý Dung Thông" của Thiền sư Thương Hải (1728 - 1715). Bài thơ được in chung trong "Toàn Tập Minh Châu Hương Hải" do Tiến sĩ Lê Mạnh Thát biên khảo và biên dịch<ref>"Toàn Tập Minh Châu Hương Hải", trang 416, NXB Tp. Hồ Chí Minh, Việt Nam, 2000.</ref>.<blockquote>"Thích độ nhân miễn tam đồ khổ/ Thoát cửu huyền thất tổ siêu phương"</blockquote>
Thoát cửu huyền thất tổ siêu phương"</blockquote>Cặp câu thơ này có hai cách dịch nghĩa, tùy theo định nghĩa của cụm từ "Cửu Huyền".<blockquote>1. "Phật Thích Ca hóa độ cho con người thoát khỏi ba đường khổ/ Cứu thoát "cửu huyền" và "thất tổ", để được siêu sinh."▼
 
▲Thoát cửu huyền thất tổ siêu phương"</blockquote>Cặp câu thơ này có hai cách dịch nghĩa, tùy theo định nghĩa của cụm từ "Cửu Huyền".<blockquote>1. "Phật Thích Ca hóa độ cho con người thoát khỏi ba đường khổ/ Cứu thoát "cửu huyền" và "thất tổ", để được siêu sinh."
 
2. "Phật Thích Ca hóa độ cho con người thoát khỏi ba đường khổ/ Thoát khỏi "cửu huyền", "thất tổ" được siêu sinh."
Hàng 21 ⟶ 20:
 
=== Các nguồn khác ===
'''Không''' thấy sự xuất hiện của cụm từ "Cửu Huyền Thất TổTổ“ trong "Hán Việt từ điển" của cụ [[Đào Duy Anh]], "Từ NguyênNguyên” (辭海), Từ“Từ Hải"Hải” (辭源) và "[[Khang Hy tự điển]]" (康熙字典).<ref>[[http://zhongwen.com|Zhongwen.com]]</ref>
 
Kinh giảng của Giáo chủ Phật giáo Hòa Hảo có đề cập đến nhưng không có định nghĩa giải thích. Định nghĩa rõ ràng nhất về "Cửu Huyền Thất Tổ" xuất hiện trong "Cao Đài tự điển" do cụ Hiền tài Nguyễn Văn Hồng biên soạn<ref>"[http://www.caodaism.org/CaoDaiTuDien(v2012)/cdtd-van_C.htm#Cuu_Huyen_That_To Cao Đài từ điển]", Hiền tài Nguyễn Văn Hồng.</ref>. Cụ đưa ra một số cách giải thích dựa theo Nho giáo và quy chế riêng của Cao Đài.
Hàng 32 ⟶ 31:
'''''Tạm dịch:'''''
 
"Cửu Thiên Chân Nữ ngự trên chim loan chim phượng bay vui vào chốn cửu huyền"</blockquote>"Hán Ngữ Đại Từ Điển" ấn hành vào tháng 9/1986, do La Trúc Phong chủ biên, định nghĩa rằng "Cửu Huyền" đơn thuần là một thuật ngữ của Đạo “Kim Đan”, mang nghĩa là “chốn tiên”<ref>"[https://docs.google.com/document/d/1cq1hFKHW2x6tcQxhXzLkoYzPJKB663CkwJctjo9F-Eg/edit?usp=sharing Ngày Tết, vái lạy "Cửu Huyền Thất Tổ" là vái lạy ai?]", Trần Minh Tạo.</ref>.
 
== Nghĩa của từng từ ==
Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/wiki/Cửu_Huyền_Thất_Tổ”