Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Triết học thời Trung cổ”

[[Tập tin:Septem-artes-liberales_Herrad-von-Landsberg_Hortus-deliciarum_1180.jpg|nhỏ|302x302px| Triết học đứng giữa bảy [[Giáo dục các môn khai phóng|môn học khai phóng]] ; hình ảnh từ ''[[Hortus deliciarum]]'' của [[Herrad von Landsberg]] (thế kỷ 12). ]]

'''Triết học thời Trung cổ''' là [[triết học]] tồn tại qua [[Trung Cổ|thời Trung cổ]], thời kỳ đại khái kéo dài từ sự [[sụp đổ của Đế chế Tây La Mã]] vào thế kỷ thứ 5 đến [[Phục Hưng|thời Phục hưng]] vào thế kỷ 15. <ref name="stanford.edu">{{Chú thích web|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2018/entries/medieval-philosophy/|tựa đề=Medieval Philosophy|tác giả=Spade|tên=Paul Vincent|ngày=2018|editor=[[Edward N. Zalta]]|website=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]|nhà xuất bản=[[Center for the Study of Language and Information]]}}</ref> Triết học thời Trung cổ, được hiểu là một dự án nghiên cứu triết học độc lập, bắt đầu ở [[Bagdad|Baghdad]], vào giữa thế kỷ thứ 8, và ở [[Pháp]], tại tòa án lưu hành của [[Charlemagne]], vào phần tư cuối của thế kỷ thứ 8. <ref>{{Chú thích sách|title=The Cambridge History of Medieval Philosophy|last=Pasnau|first=Robert|publisher=[[Cambridge University Press]]|year=2010|isbn=978-0-521-76216-8|location=[[Cambridge]]|page=1|chapter=Introduction}}</ref> Nó được xác định một phần bởi quá trình tái khám phá văn hóa cổ đại phát triển ở [[Hy Lạp cổ đại|Hy Lạp]] và [[La Mã cổ đại|La Mã]] trong thời [[Cổ đại Hy-La|Cổ đại]], và một phần bởi nhu cầu giải quyết [[Thần học|các vấn đề thần học]] và tích hợp [[học thuyết]] thần học với việc học tập [[thế tục]] .

Lịch sử triết học thời Trung cổ theo truyền thống được chia thành hai thời kỳ chính: thời kỳ ở [[Đông phương Hy Lạp và Tây phương Latinh|Tây Latinh]] sau [[Sơ kỳ Trung Cổ|thời Trung cổ]] cho đến thế kỷ thứ 12, khi các tác phẩm của [[Aristoteles|Aristotle]] và [[Platon|Plato]] được tái phát hiện, dịch và nghiên cứu và "thời kỳ hoàng kim" của thế kỷ 12, 13 và 14 ở Tây Latinh, nơi chứng kiến đỉnh cao của sự phục hồi của [[triết học cổ đại]], cùng với sự tiếp nhận các [[Triết học Hồi giáo|nhà bình luận tiếng Ả Rập]], <ref name="stanford.edu">{{Chú thích web|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2018/entries/medieval-philosophy/|tựa đề=Medieval Philosophy|tác giả=Spade|tên=Paul Vincent|ngày=2018|editor=[[Edward N. Zalta]]|website=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]|nhà xuất bản=[[Center for the Study of Language and Information]]}}</ref> và những phát triển quan trọng trong các lĩnh vực [[triết học tôn giáo]], [[logic]], và [[siêu hình học]] .

Thời đại Trung cổ bị các [[Nhân văn thời Phục hưng|nhà nhân văn thời Phục hưng]] đối xử một cách chê bai, họ coi đó là một "thời kỳ giữa" dã man giữa thời đại cổ điển của văn hóa Hy Lạp và La Mã, và sự ''tái sinh'' hay ''phục hưng'' của văn hóa Cổ điển. <ref name="stanford.edu">{{Chú thích web|url=https://plato.stanford.edu/archives/sum2018/entries/medieval-philosophy/|tựa đề=Medieval Philosophy|tác giả=Spade|tên=Paul Vincent|ngày=2018|editor=[[Edward N. Zalta]]|website=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]|nhà xuất bản=[[Center for the Study of Language and Information]]}}</ref> Các nhà sử học hiện đại coi thời kỳ trung cổ là một trong những sự phát triển triết học, chịu ảnh hưởng nặng nề của [[thần học Kitô giáo]] . Một trong những nhà tư tưởng đáng chú ý nhất của thời đại, [[Tôma Aquinô|Thomas Aquinas]], không bao giờ tự coi mình là một triết gia, và chỉ trích các triết gia vì luôn "thiếu trí tuệ đúng đắn". <ref>{{Chú thích sách|title=Aquinas|last=Davies|first=Brian|publisher=Continuum International Publishing Group|year=2004|isbn=|location=|page=14}}</ref>

Các vấn đề được thảo luận trong suốt thời kỳ này là mối liên hệ của [[đức tin]] với [[lý trí]], sự [[Sự tồn tại của Chúa|tồn tại]] và [[Sự đơn giản thiêng liêng|đơn giản]] của Thiên Chúa, mục đích của [[thần học]] và [[siêu hình học]], và các [[Tri thức luận|vấn đề về kiến thức]], về vũ trụ và sự cá thể hóa. <ref name="Gracia2003">{{Chú thích sách|title=A Companion to Philosophy in the Middle Ages|last=Gracia|first=Jorge J. E.|last2=Noone|first2=Timothy B.|date=2003|publisher=Blackwell|isbn=9780631216728|location=Oxford}}</ref> {{Rp|1}}

Triết học thời trung cổ chú trọng nặng nề vào ''thần học'' . <ref>''Medieval Philosophy: Essential Readings with Commentary'', edited by Gyula Klima, Fritz Allhoff, Anand Jayprakash Vaidya, Wiley-Blackwell, 2007, p. 3.</ref> Với các trường hợp ngoại lệ có thể có của [[Avicenna]] và [[Averroes]], các nhà tư tưởng thời trung cổ hoàn toàn không coi mình là triết gia: đối với họ, các nhà triết học là các nhà văn [[Pagan giáo|ngoại giáo]] cổ đại như [[Platon|Plato]] và [[Aristoteles|Aristotle]] . <ref name="Gracia2003">{{Chú thích sách|title=A Companion to Philosophy in the Middle Ages|last=Gracia|first=Jorge J. E.|last2=Noone|first2=Timothy B.|date=2003|publisher=Blackwell|isbn=9780631216728|location=Oxford}}</ref> {{Rp|1}} Tuy nhiên, lý thuyết thần học của họ đã sử dụng các phương pháp và kỹ thuật logic của các nhà triết học cổ đại để giải quyết các câu hỏi thần học khó khăn và các điểm của giáo lý. [[Tôma Aquinô|Thomas Aquinas]], theo [[Peter Damian]], lập luận rằng triết học là nữ tể của thần học (''ancilla theologiae''). {{Rp|35}} Bất chấp quan điểm triết học là người phục vụ thần học, điều này không ngăn cản các triết gia Trung cổ phát triển các triết lý nguyên thủy và sáng tạo để chống lại các bối cảnh của các dự án thần học của họ. Chẳng hạn, những nhà tư tưởng như [[Augustinô thành Hippo|Augustine thành Hippo]] và [[Tôma Aquinô|Thomas Aquinas]] đã tạo ra những bước đột phá lớn trong triết lý về thời gian và siêu hình học.

Các nguyên tắc làm nền tảng cho tất cả các tác phẩm của các nhà triết học thời Trung cổ là:

* Tôn trọng những hiểu biết của các nhà triết học cổ đại, đặc biệt là Aristotle, và bảo vệ quyền lực của họ (''auctoritas'' );

* Nghĩa vụ phối hợp những hiểu biết của triết học với sự giảng dạy và mặc khải thần học ( ''concordia'' ). <ref name="Gracia2003">{{Chú thích sách|title=A Companion to Philosophy in the Middle Ages|last=Gracia|first=Jorge J. E.|last2=Noone|first2=Timothy B.|date=2003|publisher=Blackwell|isbn=9780631216728|location=Oxford}}</ref> {{Rp|3–5}}

Một trong những chủ đề được tranh luận nhiều nhất trong thời kỳ này là mâu thuẫn giữa đức tin với lý trí. [[Avicenna]] và [[Averroes]] đều nghiêng về phía lý trí. [[Augustinô thành Hippo|Augustine]] tuyên bố rằng ông sẽ không bao giờ cho phép các cuộc điều tra triết học của mình vượt ra ngoài thẩm quyền của Thiên Chúa. <ref name="Kretzmann2002">{{Chú thích sách|title=The Cambridge Companion to Augustine|last=Kretzmann|first=Norman|date=2002|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521650182|editor-last=Stump|editor-first=Eleonore|location=Cambridge, UK|author-link=Norman Kretzmann}}</ref> {{Rp|27}} [[Anselm thành Canterbury|Anselm]] đã cố gắng bảo vệ chống lại những gì anh thấy là một phần của một cuộc tấn công vào đức tin, với một cách tiếp cận cho phép cả đức tin và lý trí. Giải pháp của Augustinian cho vấn đề đức tin/lý trí là (1) tin, và sau đó (2) tìm cách hiểu (''fides quaerens intellectum'').