Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Thiên thần sa ngã”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
nKhông có tóm lược sửa đổi |
|||
Dòng 57:
Origenes có lẽ là người đầu tiên đồng nhất vị vua Babylon được miêu tả là "ngôi sao Mai" trong Isaia 14:1–17 cùng một thiên thần sa ngã.<ref>Jeffrey Burton Russell ''Satan: The Early Christian Tradition'' Cornell University Press 1987 {{ISBN|9780801494130}} tr. 130</ref><ref>Philip C. Almond ''The Devil: A New Biography'' I.B.Tauris 2014 {{ISBN|9780857734884}} tr. 42</ref> Theo cách giải thích loại hình học, miêu tả này có thể được xem là cả thiên thần lẫn một vị vua phàm nhân. Hình ảnh ngôi sao Mai cũng chính vì thế mà đã được các học giả Thiên Chúa giáo thời sơ kỳ dùng cho Satan,<ref>{{harvnb|Charlesworth|2010|p=149}}</ref><ref>{{harvnb|Schwartz|2004|p=108}}</ref> chuẩn theo sự đặt ngang hàng Lucifer và Satan trong những thế kỷ tiền Thiên Chúa giáo.<ref>{{cite web|url=http://jewishencyclopedia.com/articles/10177-lucifer |title=Lucifer |publisher=Jewish Encyclopedia |date= |accessdate=2014-03-11}}</ref>
=== Công giáo ===
Vào thế kỷ thứ 3, tín hữu Cơ Đốc bắt đầu bác bỏ các tài liệu liên quan tới Hê-nóc. Những người con của Đức Chúa Trời chỉ đơn thuận được xác định là những người mộ đạo, chính trực, hay chính xác hơn là các hậu duệ của [[Seth]], những người bị những phụ nữ là con cháu của [[Cain và Abel|Cain]] quyến rũ. Nguyên căn của cái ác cũng bị dịch chuyển từ quyền năng siêu việt của các thiên thần sang chính con người và được cho là đã xuất hiện ngay từ buổi đầu lịch sử. Một mặt là sự trục xuất Satan cùng các thiên thần của hắn và mặt khác là những tội lỗi nguyên gốc của con người.<ref name="Patricia Crone page 4">Patricia Crone. The Book of Watchers in the Qurān, tr. 4</ref><ref>{{harvnb|Reed|2005|p=218}}</ref> Tuy nhiên, các tín hữu [[Cơ đốc giáo Syriac]] lại chấp thuận các giáo lý của Sách Canh Thức, vốn đánh đồng những người con của Chúa cùng các thiên thần sa ngã.<ref name="Patricia Crone page 5">Patricia Crone. The Book of Watchers in the Qurān, tr. 5</ref> Đối với ngành quỷ học phương Tây và [[Giáo hội Công giáo]] thì tác phẩm ''[[Civitas Dei]]'' của [[Augustinô thành Hippo]] đã trở thành kim chỉ nam.<ref name="ReferenceC">David L Bradnick ''Evil, Spirits, and Possession: An Emergentist Theology of the Demonic'' Brill 2017 {{ISBN|978-9-004-35061-8}} tr. 39</ref> Augustinô bác bỏ các tác phẩm Hê-nóc và cho rằng khởi nguyên duy nhất của thiên thần sa ngã chính là cuộc nổi loạn của Satan.<ref name="Heinz Schreckenberg 1992">Heinz Schreckenberg, Kurt Schubert, ''Jewish Historiography and Iconography in Early and Medieval Christianity'' (Van Gorcum, 1992, {{ISBN|9789023226536}}), tr. 253</ref><ref name="ReferenceD">David L Bradnick ''Evil, Spirits, and Possession: An Emergentist Theology of the Demonic'' Brill 2017 {{ISBN|978-9-004-35061-8}} tr. 42</ref> Điều này đã dẫn tới việc các thiên thần sa ngã bị đánh đồng với ác quỷ và được mô tả như những thực thể tâm linh phi giới tính.<ref name="ReferenceE">Joad Raymond ''Milton's Angels: The Early-Modern Imagination'' OUP Oxford 2010 {{ISBN|9780199560509}} tr. 77</ref> Bản chất chính xác của thân thể tâm linh của các thiên thần sa ngã đã trở thành một chủ đề tranh cãi khác trong suốt thời Trung Cổ.<ref name="ReferenceC" /> Augustinô đã sử dụng những nhận thức của mình về các [[Daimon]] trong [[Thần thoại Hy Lạp]] cổ đại để miêu tả về ác quỷ.<ref name="ReferenceC" /> Các Daimon được cho là các thực thể thần thánh, được tạo thành từ các vật chất thiên tiên – một khái niệm mã Augustinô cũng đã sử dụng để miêu tả các thiên thần sa ngã.<ref name="ReferenceF">David L Bradnick ''Evil, Spirits, and Possession: An Emergentist Theology of the Demonic'' Brill 2017 {{ISBN|978-9-004-35061-8}} tr. 40</ref> Tuy nhiên, những thiên thần chỉ nhận được cơ thể như vậy sau khi bị trục xuất khỏi thiên đàng.<ref name="ReferenceF" /> Các học giả đời sau đã cố gắng giải thích những chi tiết về bản chất tâm linh của thiên thần sa ngã rằng các vật chất thiên tiên là một sự kết hợp giữa không khí và lửa, nhưng vẫn được cấu tạo từ các yếu tố vật chất.<ref>David L Bradnick ''Evil, Spirits, and Possession: An Emergentist Theology of the Demonic'' Brill 2017 {{ISBN|978-9-004-35061-8}} tr. 49</ref> Một số người khác lại phủ nhận mọi mối quan hệ với các nguyên tố vật chất. Họ miêu tả các thiên thần sa ngã là những thực thể thần thánh thuần túy. Tuy nhiên, ngay cả những người tin rằng các thiên thần sa ngã sở hữu thân thể thiên tiên cũng không tin rằng họ có thể có con cùng người trần.<ref>Jeffrey Burton Russell ''Satan: The Early Christian Tradition'' Cornell University Press 1987 {{ISBN|9780801494130}} tr. 210</ref><ref>David L Bradnick ''Evil, Spirits, and Possession: An Emergentist Theology of the Demonic'' Brill 2017 {{ISBN|978-9-004-35061-8}} tr. 45</ref>
==Tham khảo==
| |||