Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Cư sĩ”

'''Cư sĩ''' (zh. 居士, sa. ''gṛhapati'', ''kulapati'', pi. ''gahapati'') là tên dịch nghĩa, cũng được gọi là '''Trưởng giả''' (zh. 長者), '''Gia chủ''' (zh. 家主), '''Gia trưởng''' (zh. 家長), dịch âm Hán-Việt là '''Ca-la-việt''' (zh. 迦羅越), '''Già-la-việt''' (zh. 伽羅越). Danh từ này có hai nghĩa:

#Người tại gia mộ đạo (BụtPhật).

Phần lớn, từ Cư sĩ được hiểu dưới nghĩa thứ hai và đồng nghĩa với [[Cận sự nam]] (zh. 近事男, sa., pi. ''upāsaka''), [[Cận sự nữ]] (zh. 近事女, sa., pi. ''upāsikā''). Cư sĩ là một danh từ chỉ người theo [[đạophật giáo|đạo BụtPhật]] nhưng vẫn giữ đời sống gia đình thế tụcgian, đã [[quy y]] [[BaTam Ngôi Báubảo]] và giữ [[NămNgũ giới|năm giới]].

Theo [[ĐạoPhật Bụtgiáo Nguyên thủy]] thì cư sĩ đạo Phật thông thường còn rất lâu mới đạt [[Niết-bàn]] vì họ không chịu từ bỏ dục lạc thế gian. Tuy nhiên nếu họ giữ hạnh [[bố thí]] (sa., pi. ''dāna'') thì phúc đức (sa. ''puṇya'') có thể giúp họ tái sinh làm [[Tăngtăng sĩ]] và nhờ đó tu học đến quảcấp vịbậc [[ArahamA-la-hán]] và đạt Niết-bàn. ĐạoPhật Bụtgiáo Nguyên thủy xem cư sĩ là người phụng sự đạo pháp bằng cách cúng dường thực phẩm, quần áo, là người chămlo sóclắng cho đời sống của Tăngtăng, Nini. [[Đại thừa]] xem cư sĩ có vai trò quan trọng hơn, quan niệm rằng cư sĩ cũng có khả năng đắc quả vịthành [[BụtPhật]] như tất cả những ai. Nhiều [[Bồ Tát]] trong Đại thừa ẩn dưới đời sống của một cư sĩ tại gia thông thường. Ví dụ tiêu biểu có lẽ là cư sĩ Duy-ma-cật trong bộ kinh ''[[Duy-ma-cật sở thuyết kinh|Duy-ma-cật sở thuyết]]''.