Khác biệt giữa các bản “Cựu Ước”

không có tóm lược sửa đổi
n (r2.7.2) (Bot: Thêm lb:Aalt Testament)
{{Các sách Cựu Ước}}
{{Kitô giáo}}
'''Cựu Ước''', còn gọiphần đầu của toàn bộ '''[[Kinh thánhThánh]] Do[[Kitô Tháigiáo]]''', được phầntuyển đầuchọn củatừ toànphần bộlớn Kinhkinh thánh[[Tanakh]] của [[KitôDo Thái giáo]]. Cựu Ước được sắp xếp thành các phần khác nhau như luật pháp, lịch sử, thi ca (hay các sách về sự khôn ngoan) và tiên tri. Tất cả các sách này đều được viết trước thời điểm sinh ra của [[Giêsu|Chúa Giêsu]] người [[Nazareth]], người mà cuộc đời và tư tưởng là trọng tâm của [[Tân Ước]].
 
Cần lưu ý rằng [[Do Thái giáo]] dùng từ [[Tanakh]] như là một thay thế cho thuật ngữ Cựu Ước, vì họ không chấp nhận Tân Ước là một phần của [[Kinh thánh]].
 
== KinhQuy điển ==
 
Cựu Ước của cộng đồng [[Tin Lành|Kháng Cách]] (''Protestantism'') bao gồm toàn bộ các sách của kinh Tanakh, chỉ có thay đổi về thứ tự và số lượng các sách này. Cựu Ước Kháng Cách có 39 sách trong khi số lượng các sách trong kinh Tanakh của Do Thái giáo là 24. Có sự khác biệt này là vì theo sự sắp xếp trong kinh Tanakh, các sách Samuel, Các Vua và Sử ký được gộp thành một sách, 12 sách tiểu tiên tri cũng được tính chung thành một sách, điều tương tự cũng xảy ra cho các sách Ezra và Nehemiah.
 
[[Công giáo La mãRôma]] và [[Chính thống giáo Đông phương]] thêm vào Cựu Ước một số sách, được gọi là thứ kinh (''deuterocanonical''), các sách này không được công nhận bởi cộng đồng Kháng cách. Nền tảng của thứ kinh được tìm thấy trong [[bản Bảy mươi]] Hi văn cổ, dịch từ Kinh thánh Do Thái. Đây là bản dịch được sử dụng rộng rãi bởi các tín hữu thời kỳ tiên khởi cũng như được trích dẫn bởi Tân Ước.
 
== Lịch sử ==
 
Một vài giáo sư khảo cổ học cho rằng nhiều câu chuyện chép trong Cựu Ước, bao gồm những ký thuật về [[Các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham|Abraham]], [[Moses]], [[Solomon]], và một số nhân vật khác, thật ra chỉ được trước tác bởi các biện ký (''scribe'') của vua Josiah (thế kỷ thứ 7 trước công nguyên) nhằm hệ thống hóa niềm tin vào [[Yaweh]]. Theo lập luận của các nhà khảo cổ này, đến nay vẫn không tìm thấy nhiều ký thuật được lưu giữ tại các quốc gia kế cận như [[Ai Cập]] và [[Assyria]], cũng không có văn bản nào về các câu chuyện của Kinh thánh hay về các nhân vật ấy trước năm [[650 TCN]]. Ngược lại, các nhà khảo cổ khác lại tìm thấy trong cùng những ký thuật ấy những chứng cớ hỗ trợ cho các câu chuyện trong Kinh thánh, dù chúng không trực tiếp thuật lại các câu chuyện này.