Khác biệt giữa các bản “Ba Ngôi”

n
n (r2.7.2+) (Bot: Thêm am:ሥላሴ)
=== Thiên Chúa hiện hữu trong ba ngôi vị ===
 
Thiên Chúa duy nhất hiện hữu trong ba ngôi vị ([[tiếng Hy Lạp|Hi văn]]: ''hypostases''). [[Chúa Cha]] chỉ có một bản thể thần thượng. Tín hữu ChacedonChalcedon, [[Công giáo]], [[Chính Thống giáo]] và hầu hết tín hữu Kháng Cách (''Protestant'') tin rằng Thân vị thứ Hai trong Ba Ngôi - Chúa Con, Giê-xu – mang lấy bản thểtính con người, vì vậy Chúa Giêxu có hai bản thểtính. Giê-xu hoàn toàn là Người mà cũng hoàn toàn là [[Thiên Chúa]].
 
Ba Ngôi bình đẳng, đồng tồn tại vĩnh cửu, có cùng một bản thể, quyền bính, hành động và ý chí. Tuy nhiên, như đã xác lập bởi bản [[tín điều Anathasisus]], Thiên Chúa là đấng tự mình mà có, không do ai tạo thành người, không có khởi đầu và không có kết thúc, Người là alpha và omega. [[Chúa Con]] được sinh ra từ Chúa Cha. Chúa Thánh Linh lưu xuất từ Chúa Cha (hay từ Cha và Con).
 
Tuy còn nhiều tranh luận nhưng một luận giải được nhiều người yêu thích cho rằng bởi vì Thiên Chúa hiện hữu trong ba thân vị, Chúa luôn luôn yêu thương, và luôn luôn có mối giao hoà trọn vẹn giữa ba ngôi vị. Do đó, Thiên Chúa không cần phải tạo ra con người hầu Chúa có thể có cơ hội trò chuyện hoặc yêu thương. Chúa ''đã'' có rồi. Là một thực thể trọn vẹn, Chúa không cần tạo dựng con người để bù đắp sự thiếu thốn hoặc khiếm khuyết của Chúa như nhiều người vẫn nghĩ. Thêm vào đó, theo Tiến sĩ Thomas Hopko, nếu Thiên Chúa không phải là Ba Ngôi, Chúa không thể trải nghiệm tình yêu thương trước khi Chúa tạo dựng các thực thể khác (con người) và yêu họ. [[Sáng thế ký]] 1.26 chép rằng ''"Chúng ta hãy tạo nên con người theo hình ảnh chúng ta"''. Cần nên lưu ý rằng người Do Thái không hiểu từ "chúng ta" ở đây theo nghĩa số nhiều ngụ ý các thân vị trong Ba Ngôi, họ cho đây chỉ là một cách dụng ngữ nhằm bày tỏ sự tôn kính.