Khwaja Shams-ud-Dīn Muḥammad Hafez-e Shīrāzī (tiếng Ba Tư: خواجه شمس‌‌الدین محمد حافظ شیرازی‎), được biết đến với bút danh Hafez (حافظ, Ḥāfeẓ, 'người ghi nhớ; người giữ (an toàn) '; 1315-1390) và như "Hafiz",[1] là một nhà thơ Ba Tư [2][3], người "ca ngợi những niềm vui của tình yêu và rượu nhưng cũng nhắm vào thói đạo đức giả".[4] Các tác phẩm sưu tầm của ông được nhiều người Iran coi là đỉnh cao của văn học Ba Tư và thường được tìm thấy trong nhà của những người nói tiếng Ba Tư, những người học thuộc lòng các bài thơ của ông và vẫn sử dụng chúng như tục ngữ và câu nói. Cuộc đời và những bài thơ của ông đã trở thành chủ đề của nhiều phân tích, bình luận và giải thích, có ảnh hưởng đến văn học Ba Tư sau thế kỷ 14 hơn bất kỳ tác giả nào khác.[5][6]

Hāfez-e Šīrāzī
Tranh của họa sĩ Ba Tư Mahmud Farshchian vẽ Hafez
Tranh của họa sĩ Ba Tư Mahmud Farshchian vẽ Hafez
Công việcNhà thơ
Quốc tịchBa Tư
Giai đoạn sáng tácMuzaffarids
Thể loạiThơ, chủ nghĩa thần bí
Trào lưuThơ ca, Thần bí, Sufism, Metaphysics, ethics

Hafez được biết đến nhiều nhất với những bài thơ có thể được mô tả là "phản thần " [7] và với việc sử dụng thuật ngữ "thông thiên học" thời trung cổ; thuật ngữ "thông thiên học " trong thế kỷ 13 và 14 được dùng để chỉ tác phẩm thần bí của "các tác giả chỉ lấy cảm hứng từ các sách thánh " (như phân biệt với thần học). Hafez chủ yếu viết ở thể loại văn học thơ trữ tình hoặc ghazals, đó là phong cách lý tưởng để thể hiện sự xuất thần của cảm hứng thần thánh dưới dạng thơ tình thần bí. Ông là một người theo đạo Sufi.[1]

Chủ đề của những bài thơ ghazal của Hafez bao gồm tình yêu, đức tin và vạch trần thói đạo đức giả. Trong những bài thơ này của mình, Hafez đề cập đến tình yêu, rượu và các quán rượu, tất cả đều thể hiện sự ngây ngất và tự do khỏi sự gò bó, dù là trong sự thả lỏng thực tế trên thế gian hay trong tiếng nói của người đang yêu [8] nói về tình yêu thiêng liêng.[9] Ảnh hưởng của ông đối với những người Ba Tư xuất hiện trong mảng bói toán theo những bài thơ của ông (FAL-e Hafez, tiếng Ba Tư: فال حافظ‎, hơi giống với truyền thống bói sortes vergiliannae của La Mã) và trong việc sử dụng thường xuyên các bài thơ của ông trong âm nhạc truyền thống Ba Tư, nghệ thuật thị giác và thư pháp Ba Tư. Ngôi mộ của ông được viếng thăm thường xuyên. Việc chuyển thể, bắt chước và dịch thơ của ông tồn tại ở tất cả các ngôn ngữ chính trên thế giới.

Tiểu sửSửa đổi

 
Divan của Hafez
 
Mộ Hafez ở Shiraz
 
Lăng mộ của Hafez ở Shiraz
 
Hình gáy sách của một bản sao thế kỷ 19 của Divān of Hafez. Mặt trước cho thấy Hafez đang dâng tác phẩm của mình cho một người bảo trợ.

Hafez sinh ra ở Shiraz, Iran. Mặc dù có ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống và văn hóa Ba Tư cũng như sự nổi tiếng và ảnh hưởng lâu dài của ông, nhưng rất ít chi tiết về cuộc đời của ông được biết đến. Các câu chuyện về cuộc đời ban đầu của ông dựa trên những giai thoại truyền thống. Những bức tazkiras đầu tiên (bản phác thảo tiểu sử) đề cập đến Hafez thường được coi là không đáng tin cậy.[10] Khi còn nhỏ, ông đã học thuộc Kinh Qur'an và được đặt cho danh hiệu là Hafez, sau này ông dùng làm bút danh của mình.[11][12] Lời tựa của cuốn Divān, trong đó thảo luận về cuộc đời ban đầu của ông, được viết bởi một người đương thời không rõ tên có thể là Moḥammad Golandām.[13] Hai trong số những ấn bản hiện đại được đánh giá cao nhất của Bộ chia ly của Hafez được biên soạn bởi Moḥammad Ghazvini và Qāsem Ḡani (495 ghazals) và bởi Parviz Natel-Khanlari (486 ghazals).[14][15]

Các học giả hiện đại thường đồng ý rằng Hafez sinh năm 1315 hoặc 1317. Theo lời kể của Jami, Hafez chết năm 1390.[13][16] Hafez được hỗ trợ bởi sự bảo trợ từ một số chế độ địa phương kế tiếp: Shah Abu Ishaq, người lên nắm quyền khi Hafez đang ở tuổi thiếu niên; Timur vào cuối cuộc đời; và cả người cai trị nghiêm khắc Shah Mubariz ud-Din Muhammad (Mubariz Muzaffar). Mặc dù tác phẩm của ông phát triển rực rỡ nhất dưới sự cai trị 27 năm của Jalal ud-Din Shah Shuja (Shah Shuja),[17] người ta cho rằng Hāfez đã không còn thiện cảm với Shah Shuja vì đã chế nhạo những nhà thơ kém cỏi (Shah Shuja tự viết thơ và có thể đã lấy ý kiến cá nhân), buộc Hāfez phải chạy trốn từ Shiraz đến IsfahanYazd, nhưng không có bằng chứng lịch sử nào.[17]

Hai mươi năm sau khi ông qua đời, một ngôi mộ, Hafezieh, đã được dựng lên để tôn vinh Hafez trong Vườn Musalla ở Shiraz. Lăng mộ hiện tại được thiết kế bởi André Godard, một nhà khảo cổ học và kiến trúc sư người Pháp, vào cuối những năm 1930, và lăng mộ được nâng lên trên một giàn hoa giữa vườn hồng, kênh nước và cây cam. Bên trong, cỗ quan tài bằng thạch cao của Hafez có khắc hai bài thơ của ông.

Giai thoạiSửa đổi

 
Divan, cuối thế kỷ 16
 
Divan of Hafez, với hình ảnh Ba Tư thu nhỏ ở bên trái và ghazalsnastaliq ở bên phải. Được ký bởi Shah Qasem, năm 1617. Bảo tàng quốc gia Iran, Tehran, Ba Tư.

Nhiều câu chuyện thần thoại bán kỳ diệu được thêu dệt xung quanh Hafez sau khi ông qua đời. Người ta nói rằng bằng cách lắng nghe những lời truyền tụng của cha mình, Hafez đã hoàn thành nhiệm vụ học thuộc lòng Kinh Qur'an ngay từ khi còn nhỏ (đó là ý nghĩa của từ Hafez). Đồng thời, ông được cho là đã thuộc lòng các tác phẩm của Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi), Saadi, Farid ud-DinNizami.

Theo một câu chuyện, trước khi gặp vị sư phụ Sufi tự chọn của mình, Hajji Zayn al-Attar, Hafez đã làm việc trong một tiệm bánh, giao bánh mì cho một khu dân cư giàu có trong thị trấn. Ở đó, lần đầu tiên anh nhìn thấy Shakh-e Nabat, một phụ nữ có vẻ đẹp tuyệt vời, người đã đề cập đến một số bài thơ của anh. Bị mê hoặc bởi vẻ đẹp của cô ấy nhưng biết rằng tình yêu của mình dành cho cô ấy sẽ không được đáp ứng, anh ấy được cho là đã giữ lời cảnh giác thần bí đầu tiên của mình với mong muốn nhận ra sự kết hợp này. Tuy nhiên, ông gặp phải một sinh vật rất đẹp tự nhận mình là một thiên thần, và những nỗ lực kết hợp hơn nữa của ông trở nên thần bí; theo đuổi sự kết hợp tâm linh với thần thánh. Các nhân vật tương tự với Hafez của phương Tây là DanteBeatrice.

Ở tuổi 60, ông được cho là đã bắt đầu Chilla-nashini, một lễ thức 40 ngày đêm bằng cách ngồi trong một vòng tròn do chính ông vẽ ra. Vào ngày thứ 40, Hafez một lần nữa gặp Zayn al-Attar vào ngày kỷ niệm thứ 40 gặp nhau và được mời một tách rượu. Đó là nơi ông được cho là đã đạt được "Ý thức Vũ trụ". Ông gợi ý về tình tiết này trong một trong những câu thơ của mình, trong đó ông khuyên người đọc đạt được "độ trong của rượu" bằng cách để nó "yên tĩnh trong 40 ngày".

Đọc thêmSửa đổi

  • E.G. Browne. Literary History of Persia. (Four volumes, 2,256 pages, and twenty-five years in the writing). 1998. ISBN 0-7007-0406-X
  • Will Durant, The Reformation. New York: Simon and Schuster, 1957
  • Jan Rypka, History of Iranian Literature. Reidel Publishing Company. 1968 OCLC 460598. ISBN 90-277-0143-1
  • Hafiz, Dikter, translated by Ashk Dahlén, Umeå, 2006. 91-85503-04-5 / 978-91-85503-04-9 (Swedish)
  • Hafiz, Divan-i-Hafiz, translated by Henry Wiberforce-Clarke, Ibex Publishers, Inc., 2007. ISBN 0-936347-80-5
  • Peter Avery, The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz, 603 p. (Archetype, Cambridge, UK, 2007). ISBN 1-901383-09-1
    Note: This translation is based on Divān-e Hāfez, Volume 1, The Lyrics (Ghazals), edited by Parviz Natel-Khanlari (Tehran, Iran, 1362 AH/1983-4).
  • Erkinov A. “Manuscripts of the works by classical Persian authors (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): Quantitative Analysis of 17th-19th c. Central Asian Copies”. Iran: Questions et connaissances. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea, Paris, 6-10 Septembre 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (ed.). Assocation pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, pp. 213–228.
  • Browne, Edward Granville (1999). A Literary History of Persia (4 Volumes). Routledge. ISBN 070070406X. 
  • “Hafez”. Encyclopædia Iranica. 

Tham khảoSửa đổi

  1. ^ a ă (bằng tiếng Anh)  |tựa đề= trống hay bị thiếu (trợ giúp)
  2. ^ Encyclopaedia Iranica. “HAFEZ”. www.iranicaonline.org (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 6 tháng 8 năm 2018. 
  3. ^ de Fouchécour, Charles-Henri (1 tháng 7 năm 2018). “Ḥāfiẓ”. Encyclopaedia of Islam, THREE (bằng tiếng Anh). Shams al-Dīn Muḥammad Ḥāfiẓ was a Persian lyric poet who lived in Shiraz from about 715/1315 to 792/1390. 
  4. ^ Darke, Diana (1 tháng 11 năm 2014). “The book in every Iranian home”. BBC. 
  5. ^ Yarshater. Accessed 25 July 2010.
  6. ^ Aga Khan III, "Hafiz and the Place of Iranian Culture in the World", November 9, 1936 London.
  7. ^ "Hafez's Poetic Art". Encyclopaedia Iranica. http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii Accessed August 23, 2016.
  8. ^ "Hafez's Poetic Art" Thematics and Imagery". Encyclopaedia Iranica. http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii Accessed 2016-08-23. Also Shaida, Khalid Hameed (2014). Hafiz, Drunk with God: Selected Odes. Xlibris Corporation. p. 5. ISBN 978-1-4653-7091-4. Accessed 2016-08-23.
  9. ^ Shaida, Khalid Hameed (2014). Hafiz, Drunk with God: Selected Odes. Xlibris Corporation. p. 5. ISBN 978-1-4653-7091-4. Retrieved 2016-08-23.[nguồn tự xuất bản]
  10. ^ Lit. Hist. Persia III, pp. 271-73
  11. ^ Shaida, Khalid Hameed (2014). Hafiz, Drunk with God: Selected Odes. Xlibris Corporation. tr. 5. ISBN 978-1-4653-7091-4. Truy cập ngày 21 tháng 3 năm 2015. [nguồn tự xuất bản]
  12. ^ Jonathan, Bloom (2002). Islam: A Thousand Years of Faith and Power. Yale University Press. tr. 166. ISBN 0-300-09422-1. Truy cập ngày 21 tháng 3 năm 2015. 
  13. ^ a ă Khorramshahi. Accessed 25 July 2010
  14. ^ Lewisohn, p. 69.
  15. ^ Gray, pp. 11-12. Gray notes that Ghazvini's and Gani's compilation in 1941 relied on the earliest texts known at that time and that none of the four texts they used were related to each other. Since then, she adds, more than 14 earlier texts have been found, but their relationships to each other have not been studied.
  16. ^ Lewisohn, p. 67
  17. ^ a ă Gray, pp. 2-4.

Liên kết ngoàiSửa đổi