Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Thiên sứ”
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
n Robot: Sửa đổi hướng |
|||
Dòng 1:
[[Tập tin:Annunciation.jpg|nhỏ|phải|250px|Thiên sứ [[Gabriel]] báo tin cho [[Maria]] biết bà sẽ mang thai [[Giê-su|Chúa Giê-xu]] ([[El Greco]], [[1575]])]]
'''Thiên sứ''', còn gọi là '''thiên thần''' (Chữ "thiên" nghĩa là trời còn chữ "thần" nghĩa là cái gì đó linh thiêng, gọp lại thành chữ có nghĩa là cái gì đó linh thiêng từ trời), là những thực thể ở trên cao, được tìm thấy trong nhiều tôn giáo. Bổn phận của thiên sứ là phục vụ [[Thiên Chúa]]. Theo niềm tin của ba tôn giáo chính thuộc [[thuyết độc thần|độc thần giáo]], các thiên sứ thường thi hành nhiệm vụ của các sứ giả.
== Ngữ nghĩa ==
Từ thiên sứ trong [[tiếng Anh]] có nguồn gốc từ [[latinh|tiếng Latinh]], ''angelus'', từ này lại đến từ [[Tiếng Hy Lạp|Hi văn]], ''ángelos'', nghĩa là “sứ giả”. Một từ trong [[tiếng Hebrew]] có nghĩa gần nhất với ángelos là מלאך, ''mal’ach'' trong Từ điển Strong (''Strong’s Concordance'') cũng có nghĩa là “sứ giả”.
== Thiên sứ học ==
Thiên sứ học (''angelology'') là một nhánh của [[thần học]], nghiên cứu về hệ thống đẳng cấp của thiên sứ, sứ giả hoặc các quyền lực trên chốn thinh không, chủ yếu quan hệ với [[Do Thái giáo]] (gọi hệ thống này là kaballistic), và [[Kitô giáo|Cơ Đốc giáo]], là một trong mười nhánh chính của nền thần học này, dù vẫn thường bị lãng quên.
Có những người tin rằng đạo [[Zoroastra]] có ảnh hưởng trên thiên sứ học của Do Thái giáo, như vậy cũng ảnh hưởng trên thiên sứ học của Cơ Đốc giáo, do có những yếu tố của đạo Zoroastra xuất hiện trong Do Thái giáo sau khi dân tộc [[Israel]] tiếp xúc với nền văn minh [[Iran|Ba Tư]] trong thời kỳ lưu đày ở [[Babylon]], trong đó [[Satan]] được xem là kẻ đứng đầu các quyền lực tội ác trong sự đối đầu với Thiên Chúa (so sánh Satan với [[Angra Mainyu]], cũng gọi là [[Ahriman]], trong đức tin Zoroastra, chống nghịch [[Ahura Mazda]], thần linh tối thượng). Danh hiệu “Vua của sự tối tăm” dành cho Satan có thể có nguồn gốc từ đức tin Zoroastra.
Ngược lại, có những nhà phê bình bày tỏ xác tín rằng Do Thái giáo và Cơ Đốc giáo đã có ảnh hưởng trên đạo Zoroastra. Họ cho rằng những điểm tương đồng như đã thấy giữa Zoroastra và [[Giê-su|Chúa Giê-xu]], cũng như trong các nhân tố khác, là sản phẩm của những thầy tư tế trong nỗ lực tôn cao Zoroastra và ngăn cản tín đồ đạo Zoroastra quay sang các tôn giáo khác.
== Thiên sứ trong Kinh [[Tanakh]] ([[Cựu Ước]]) ==
Dòng 23:
=== Hình dạng của thiên sứ ===
Trong [[Kinh thánh Hebrew|Kinh Thánh Hebrew]], thiên sứ thường xuất hiện trong hình dạng con người, và người ta thường không nhận ra thiên sứ (Sáng thế ký 18.2; Các Quan xét 6. 21,22; Xuất Ai cập ký 3.2).
Là những thực thể siêu nhiên, thiên sứ có thể mang hình dạng loài người, thích ứng với sứ mạng thực thi. Thiên sứ có thể cầm gươm trần hoặc các loại vũ khí khác (Dân số ký 22. 23; Joshua 5. 13; Ezekiel 9. 2). Có một thiên sứ thi hành sự trừng phạt được đề cập ở 1Sử ký 21. 16,30 ''“David ngước mắt lên, thấy thiên sứ của Chúa đứng giữa lưng trời, tay cầm gươm đưa ra trên Jerusalem”''. Sách Daniel có nhắc đến một thiên sứ ''“mặc vải gai, chung quanh lưng thắt đai bằng vàng ròng U-pha. Mình người như bích ngọc; mặt người như chớp, và mắt như đuốc cháy; tay và chân như đồng đánh bóng, và tiếng nói như tiếng đám đông”'' (Daniel 10. 5,6). Hình tượng này của thiên sứ tương tự như sự miêu tả dành cho Chúa Giê-xu trong sách Khải Huyền. Người ta tin rằng thiên sứ có cánh (Daniel 9. 21 – ''“Gabriel, người mà ta đã thấy trong sự hiện thấy đầu tiên, được sai bay mau đến gặp ta độ lúc dâng lễ chiều hôm”'') theo sự mô tả trong hội hoạ Cơ Đốc, Do Thái và Zoroastra, theo đó, các thiên sứ thường có vầng hào quang.
Dòng 40:
Khi Chúa Giê-xu về trời, có hai thiên sứ hiện ra và báo rằng Ngài sẽ trở lại (Công vụ 1. 10,11). Khi [[Phê-rô]] (Peter - Tiếng Anh) bị bắt giam, một thiên sứ khiến lính gác ngủ mê, giải thoát ông khỏi xiềng xích và đưa ông ra khỏi nhà giam (Công vụ 12. 7-8).Trong sách Khải Huyền, các thiên sứ thi hành nhiều nhiệm vụ khác nhau, trong đó có việc chầu quanh Ngai Thiên Chúa và ca hát chúc tụng: ''“Thánh thay, thánh thay, thánh thay”''.
Các thiên sứ thường khi xuất hiện trong hình dạng loài người, mặc dù các nhà thần học cho rằng thiên sứ không có thân xác, nhưng có thể hoá thân. [[Seraphim]] được miêu tả trong Kinh Thánh là có sáu cánh toả sáng từ bên trong. Từ cuối [[thế kỷ 4|thế kỷ thứ 4]], người ta hình dung các thiên sứ xuất hiện với đôi cánh, một cách giải thích dễ hiểu cho khả năng di chuyển của thiên sứ đến từ [[thiên đàng]]. Khả năng này được ngụ ý trong Kinh Thánh. Các nhà thần học kinh viện cho rằng các thiên sứ có thể lập luận và di chuyển cực nhanh. Những người này cũng dạy rằng thiên sứ là những nhân tố trung gian của một số năng lực, hoặc là năng lực tự nhiên của vũ trụ như lực quay của các hành tinh hoặc lực chuyển động của các vì sao. Thiên sứ được ban cho những khải tượng phước hạnh, hoặc sự hiểu biết thấu suốt về Thiên Chúa.
Mặc dù các bản [[tín điều]] không nhắc đến một học thuyết chính thức nào về thiên sứ, trong thời trung cổ, các tư tưởng tôn giáo thường chịu ảnh hưởng bởi tác phẩm Phẩm hàm các Thiên thể (''Celestial Hierachy'') của một tác giả ẩn danh vào thế kỷ thứ 5 hoặc của các tác giả viết theo văn phong của [[Dionysius the Areopagite]]. Người theo thuyết [[Thuyết bất khả tri|Bất khả tri]] có khuynh hướng bác bỏ sự hiện hữu của thiên sứ, hoặc cho đó là điều không thể biết. Song, theo nguyên lý về tính liên tục, cần có những thực thể trung gian giữa loài người và Thiên Chúa.
Một số truyền thống Cơ Đốc cho rằng các thiên sứ được tổ chức vào ba thứ bậc chính, rồi có những thứ bậc nhỏ hơn nữa, có đến mười cấp bậc thiên sứ. Dựa vào ''Phẩm hàm các Thiên thể'' mà có: Thiên sứ, Thiên sứ trưởng hoặc Tổng lãnh thiên thần, Vương hầu (''Pricipalities''), Thế lực (''Powers''), Đức hạnh (''Virtues''), Quyền thống trị (''Dominion''), Vương quyền (''Thrones''), [[Cherubim]] và Seraphim. Trong các phẩm hàm này, Cherubim và Seraphim là thân cận nhất với [[Thiên Chúa]], trong khi các Thiên sứ và Thiên sứ trưởng hoạt động tích cực trong tiếp xúc với loài người; tuy nhiên có một số truyền thống cho rằng các Thiên sứ trưởng có phẩm hàm cao nhất, và con số các thiên sứ trưởng cũng ít hơn các thiên thể khác.
Dòng 48:
Một số truyền thống trong Cơ Đốc giáo cho rằng thiên sứ giữ các vai trò đặc biệt trong đời sống tín hữu. Người [[Công giáo]] tin rằng có thiên thần bảo hộ cho mỗi người ngay khi vừa chào đời.
Phổ biến trong cộng đồng [[Tin Lành|Kháng Cách]] (''Protestant''), [[Anh giáo]] và Công giáo là niềm tin cho rằng danh hiệu “Thiên sứ của Đức Giê-hô-va” là dành cho [[Giê-su|Chúa Giê-xu]] trước khi ngài hoá thân thành người.
Ngày nay, quan điểm về sự hiện hữu của thiên sứ vẫn được chấp nhận rộng rãi trong vòng các giáo phái thuộc Cơ Đốc giáo.
Dòng 54:
Satan (còn gọi là Beelzebul) và ma quỷ, theo quan điểm Cơ Đốc, là các thiên sứ phản loạn chống nghịch Thiên Chúa và bị đuổi khỏi Thiên đàng. Cơ Đốc giáo không công nhận sự hiện hữu của thần linh nào khác ngoài Thiên Chúa, nên các trường phái thần học xem những thiên sứ ác này là những thực thể phản loạn chống lại [[Ba Ngôi]] và dối trá tự nhận mình là các thần linh.
Quan điểm Cơ Đốc về đời sau tin rằng linh hồn của những người công chính sau khi chết sẽ lên Thiên đàng và được biến hoá trở nên giống các thiên sứ. Kinh Thánh ký thuật lời của Chúa Giê-xu miêu tả người được cứu sau khi phục sinh sẽ trở nên giống như thiên sứ trong các vấn đề liên quan đến hôn nhân và sự sống vĩnh cữu, ''“...song những người đã được kể đáng dự phần đời sau và đáng từ kẻ chết sống lại, thì không lấy vợ gả chồng. Bởi vì họ sẽ không chết được nữa, vì giống như các thiên sứ, và là con của Thiên Chúa, tức là con của sự phục sinh.”'' (Luca 20. 35-36). [[Mười hai
== Chú thích ==
<references />
== Đọc thêm ==
* [[Tổng lãnh thiên thần|Tổng lãnh Thiên thần]]
* [[Chiến tranh trên Thiên đàng]]
| |||