Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Kitô giáo Đông phương”

* [[Chính Thống giáo Đông phương]] (''Eastern OrthodoxOrthodoxy'') chấp nhận 7 công đồng để xác định niềm tin (mặc dù nhiều người xem các công đồng 879-80 và 1341-1351 là công đồng thứ 8 và 9). Hầu hết Chính thống giáo Đông phương hiệp nhất trong sự thông công với [[Thượng phụ Constantinople]]. Chính Thống giáo Đông phương chiếm đa số trong Kitô giáo Đông phương. Những nơi có tỉ lệ tín đồ lớn là [[Hy Lạp]], [[Nga]] và nhiều nước Đông Âu khác.

* [[Chính thống giáo Cổ Đông phương]] (''Oriental OrthodoxOrthodoxy'') chỉ chấp nhận 3 công đồng đại kết đầu tiên (Nicea, Constantinople và Ephesus), và đặc biệt bác bỏ công đồng thứ 4 (công đồng Chalcedon, năm [[451]] CN, công đồng này xác quyết Giêsu có 2 bản tính: bản tính thần linh và bản tính con người). VìNhững vậyngười họủng cònhộ đượccông gọiđồng làChalcedon Nhấtxem Tínhnhững thuyếtngười (Monophysite)chống (liênđối hệlà vớiủng hộ Nhất Tínhtính thuyết (''Monophysitism'') của Eutychus), mặcnhưng dùthực họtế Chính thống giáo Cổ Đông phương cũng không chấp nhận têncác lời giảng về Nhất tính thuyết của Eutychus nhưng theo giáo thuyết mà họ gọi nàylà và''Miaphysitism''. Họ thích dùng tên gọi "khôngphi Chalcedon" (''non-Chalcedonian'') hayhoặc "Miaphysite". Họthay khôngvì chấp nhận các lời giảng về Nhất Tính thuyết của Eutychus"Monophysite". Chính Thống giáo Cổ Đông phương nàytách táchra khỏi phần còn lại của Kitô giáo vào [[thế kỷ 5|thế kỉ thứ 5]] và lúc đầu phát triển ở phía đông của [[Đế quốc Đông La Mã|Đế chế Byzantine]], nhất là tại [[Armenia]], [[Syria]], [[Ai Cập]] và [[Ethiopia]].

* [[Giáo hội AssyrianPhương Đông phươngAssyria]] và [[Giáo hội Phương Đông Thủ cựu]] có gốc rễ từ [[Giáo hội Phương Đông]], giáo hội này chỉ chấp nhận hai công đồng Nicea-Constantinopolis, không chấp nhận công đồng Ephesus năm 431 CN và đã tách khỏi các giáoGiáo hội tây phươngkhác trong tiến trình li giáo Nestorius vào thế kỉ thứ 5; tuydo nhiênphát triển bên trong [[Đế quốc Ba Tư|Đế chế Ba Tư]], giáo hội này cũng nhanh chóng đi theo tiến trình riêng. Giáo lý của giáo hội này không thểthường được xem là theo thuyết Nestorius nhưng thực tế giáo hội này không luôn luôn gắn bó với thuyết đó. Nestorius chống lại tước hiệu Mẹ Thiên Chúa (Theotokos) của Trinh nữ Maria và chỉ gọi là Mẹ đức Kitô (Christotokos). Những người chống Nestorius cho rằng ông ta chia đức Kitô làm 2 ngôi vị: Thiên Chúa Ngôi Lời không chịu đau khổ và chết trên thập tự giá, còn Giêsu con người thì bị như vậy, và Thiên Chúa Ngôi Lời thông suốt mọi sự, còn Giêsu con người thì có tri thức giới hạn; tuycho nhiêndù Netorius khẳng định ông tin rằng đức Kitô thực sự là một ngôi vị (tiếng Hi Lạp: prosopon). GiáoHiện nay giáo lí của giáoGiáo hội AssyrianPhương Đông Assyria và Giáo hội Phương Đông Thủ cựu cho rằng đức Kitô có hai bản thể/bản tính (qnome, essences) không hoà lẫn nhưng vĩnh viễn thống nhất trong một ngôi vị — điều này khác với thuyết Nestorius. Do phát triển bên trong [[Đế quốc Ba Tư|Đế chế Ba Tư]], giáo hội này nhanh chóng đi theo tiến trình khác với các các giáo hội Kitô giáo Đông phương khác.