Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Kitô giáo Đông phương”

 

== Các nhóm giáo hội ==

* [[Chính thống giáo Cổ Đông phương]] (''Oriental Orthodoxy'') chỉ chấp nhận 3 công đồng đại kết đầu tiên (Nicea, Constantinople và Ephesus) và đặc biệt bác bỏ công đồng thứ 4 (công đồng Chalcedon, năm [[451]] CN, công đồng này xác quyết Giêsu có 2 bản tính: bản tính thần linh và bản tính con người). Những người ủng hộ công đồng Chalcedon xem những người chống đối là ủng hộ Nhất tính thuyết (''Monophysitism'') của Eutychus, nhưng thực tế Chính thống giáo Cổ Đông phương cũng không chấp nhận các lời giảng về Nhất tính thuyết của Eutychus nhưng theo giáo thuyết mà họ gọi là ''Miaphysitism''. Họ thích dùng tên gọi "phi Chalcedon" (''non-Chalcedonian'') hoặc "Miaphysite" thay vì "Monophysite". Chính Thống giáo Cổ Đông phương tách ra khỏi phần còn lại của Kitô giáo vào [[thế kỷ 5|thế kỉ thứ 5]] và lúc đầu phát triển ở phía đông của [[Đế quốc Đông La Mã|Đế chế Byzantine]], nhất là tại [[Armenia]], [[Syria]], [[Ai Cập]] và [[Ethiopia]].

* [[Giáo hội Phương Đông Assyria]] và [[Giáo hội Phương Đông Thủ cựu]] có gốc rễ từ [[Giáo hội Phương Đông]], giáo hội này chỉ chấp nhận hai công đồng Nicea-Constantinopolis, không chấp nhận công đồng Ephesus năm 431 CN và đã tách khỏi các Giáo hội khác trong tiến trình li giáo Nestorius vào thế kỉ thứ 5; do phát triển bên trong [[Đế quốc Ba Tư|Đế chế Ba Tư]], giáo hội này cũng nhanh chóng đi theo tiến trình riêng. Giáo lý của giáo hội này thường được xem là theo thuyết Nestorius nhưng thực tế giáo hội này không luôn luôn gắn bó với thuyết đó. Nestorius chống lại tước hiệu Mẹ Thiên Chúa (Theotokos) của Trinh nữ Maria và chỉ gọi là Mẹ đức Kitô (Christotokos). Những người chống Nestorius cho rằng ông ta chia đức Kitô làm 2 ngôi vị: Thiên Chúa Ngôi Lời không chịu đau khổ và chết trên thập tự giá, còn Giêsu con người thì bị như vậy, và Thiên Chúa Ngôi Lời thông suốt mọi sự, còn Giêsu con người thì có tri thức giới hạn; cho dù Netorius khẳng định ông tin rằng đức Kitô thực sự là một ngôi vị (tiếng Hi Lạp: prosopon). Hiện nay giáo lí của Giáo hội Phương Đông Assyria và Giáo hội Phương Đông Thủ cựu cho rằng đức Kitô có hai bản thể/bản tính (qnome, essences) không hoà lẫn nhưng vĩnh viễn thống nhất trong một ngôi vị — điều này khác với thuyết Nestorius.