Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Chủ nghĩa hiện sinh”

Quan niệm về sự phi lý ngụ ý rằng không có ý nghĩa nào khác trong thế giới này ngoài ý nghĩa mà chúng ta mang đến cho nó. Sự vô nghĩa này cũng bao gồm cả sự vô đạo đức hay "sự bất công" của thế giới. Quan niệm này nổi bật trong sự đối lập với quan điểm truyền thống của đạo Hồi và Kito giáo, trong đó khẳng định mục đích của cuộc sống là để thực hiện các điều răn của Thiên Chúa.<ref name=":0">{{Cite book|title=Existentialism: A Beginner's Guide|last=Wartenberg|first=Thomas|publisher=One World|year=2008|isbn=9781780740201|location=Oxford|pages=}}</ref> Mục đích đó là những gì mang lại ý nghĩa cho đời sống con người. Sống một cuộc sống phi lý có nghĩa là từ chối việc kiếm tìm hoặc đeo đuổi một ý nghĩa cụ thể nào đó cho sự tồn tại của con người vì chẳng có điều gì như thế cả. Theo Albert Camus, thế giới này hay con người không phải phi lý tự nó. Sự phi lý chỉ xuất hiện thông qua sự kết hợp của cả hai, khi cuộc sống trở nên phi lý domà sự không tương thích giữa con người và thế giới mà họ sống trong tạo nên sự phi lý của đời sống.<ref name=":0" /> Đây là một trong hai góc nhìn về sự phi lý trong văn học hiện sinh. Góc nhìn thứ hai, lầnđược đầukhởi đượctạo bởi [[Søren Kierkegaard]] nói đến, cho rằng sự phi lý được giới hạn trongcho những hành động và những sự lựa chọn của contồn tại người (human beings). Chúng được coi là phi lý vì chúng xuất phát từ tự do của con người, phá hoạitrong khi đồng thời làm xói mòn nền tảng của chính chúng ta từ bên ngoài .<ref>{{Cite book|title=The A to Z of Existentialism|last=Michelman|first=Stephen|publisher=The Scarecrow Press, Inc.|year=2010|isbn=9780810875890|location=Lanham, Maryland|pages=27}}</ref>

Quan niệm về sự phi lý trong chủ nghĩa hiện sinh trái ngược với tuyên bố cho rằng "những điều xấu không xảy ra với người tốt"; đối với thế giới, nói một cách ẩn dụ, không có người tốt hay người xấu; điều gì xảy ra là xảy ra, và nó cũng có thể xảy ra với một người "tốt" cũng như với một người "xấu".<ref name="plato.stanford.edu1">Stanford Encyclopedia of Philosophy, Existentialism, [http://plato.stanford.edu/entries/existentialism/#AnxNotAbs 3.1 Anxiety, Nothingness, the Absurd]</ref> Bởi vì sự phi lý của thế giới, tại bất cứ thời điểm nào, bất cứ điều gì cũng có thể xảy rađến với bất cứ ai, và một sự kiện bi thảm có thể dẫnđưa mộtthẳng ai đó đến đối diệnđầu trực tiếp với Sự phi lý. Sự phi lý đã từng được đề cập đến trong văn chương trong suốt chiều dài lịch sử. Nhiều tác phẩm văn học của [[Søren Kierkegaard]], [[Samuel Beckett]], [[Franz Kafka]], [[Fyodor Dostoyevsky]], [[Eugène Ionesco]], [[Miguel de Unamuno]], [[Luigi Pirandello]],<ref name="luigitheatre">{{cite book|last1=Bassnett|first1=Susan|last2=Lorch|first2=Jennifer|title=Luigi Pirandello in the Theatre|date=March 18, 2014|publisher=Routledge|url=https://books.google.com/books?id=FpwiAwAAQBAJ&pg=PA182&dq=luigi+pirandello+existentialism#v=onepage&q=existentialist|accessdate=26 March 2015}}</ref><ref name="understandex">{{cite book|last1=Thompson|first1=Mel|last2=Rodgers|first2=Nigel|title=Understanding Existentialism: Teach Yourself|date=2010|publisher=Hodder & Stoughton|url=https://books.google.com/books?id=vfczAgAAQBAJ&pg=PT105&dq=pirandello+existentialism#v=onepage&q=pirandello%20existentialism}}</ref><ref name="crisisconsciousness">{{cite book|last1=Caputi|first1=Anthony Francis|title=Pirandello and the Crisis of Modern Consciousness|date=1988|publisher=University of Illinois Press|url=https://books.google.com/books?id=0Qv2nuJF7yYC&pg=PA80&dq=pirandello+existential+absurd#v=onepage&q=pirandello%20existentialist%20absurdity}}</ref><ref name="masks">{{cite book|last1=Mariani|first1=Umberto|title=Living Masks: The Achievement of Pirandello|date=2010|publisher=University of Toronto Press|url=https://books.google.com/books?id=vBviYn43H34C&pg=PT178&dq=pirandello+existential+absurd#v=onepage&q=pirandello%20existential%20absurd|accessdate=26 March 2015}}</ref> [[Jean-Paul Sartre]], [[Joseph Heller]] và [[Albert Camus]] mô tả về những con người phải chạmđương tránđầu với sự phi lý của thế giới.

Chính trongtừ quanmối liên hệ với nhận thức tàn khốc về sự vô nghĩa này mà Albert Camus đã tuyên bố trong cuốn Thần thoại về Sisyphus rằng: "chỉ có một vấn đề triết học thực sự nghiêm trọng, đó là tự sát". Mặc dù "toa thuốc" chống lại những hệ quả có hại của sự chạmđối tránđầu này khác nhau, từ "bước nhảy" (stage) tôn giáo của Kierkegaard đến sự khăng khăng kiên trì bất chấp phi lý của Camus, mối quan tâm trongcủa việcđa số các nhà triết học hiện sinh là giúp ngăn mọi người chốngsống lạicuộc mốisống của họ theo cách khiến họ bị đặt trong sự nguy hiểm thường trực của khảviệc năng tất cảthấy mọi thứ có ý nghĩa đều tan vỡ là chung với đa số các nhà triết học hiện sinh. Khả năngthể vềcủa việc thấy mọi thứ có ý nghĩa đều tan vỡ đặt ra mốisự nguyđe vềdọa gây bởi chủ nghĩa tịch tĩnh (quietism), là thứ vốn đối lập với triết học hiện sinh. Có người nói rằng khảnguy năng về sựcơ tự sát biến tất cả con người thành các nhà hiện sinh. Người anh hùng thực sự của chủ nghĩa phi lý sống cuộc sống của họ không cần ý nghĩa, đối mặtdiện với sự tự sát mà không chịu khuất phục.<ref>{{Cite journal|title=Suicide and Self-Deception|author=E Keen|publisher=Psychoanalytic Review|year=1973|url=http://www.pep-web.org/document.php?id=PSAR.060.0575A|postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->}}</ref>