Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Subhas Chandra Bose”

| signature_size = 160px

}}

'''Subhas Chandra Bose''' (23 tháng 1 năm 1897 – 18 tháng 8 năm 1945){{sfn|Bayly|Harper|2007|p=2}}{{efn|"Nếu tất cả những người khác thất bại (Bose) muốn trở thành một tù nhân của Liên Xô: "Họ là những người duy nhất chống lại người Anh. Số phận của tôi là với họ. Nhưng khi chiếc máy bay của Nhật Bản cất cánh từ sân bay Đài Bắc, động cơ của nó đã chùn bước và sau đó thất bại. Bose bị cháy trong vụ tai nạn. Theo một số nhân chứng, ông đã chết vào ngày 18 tháng 8 tại một bệnh viện quân đội Nhật Bản, nói chuyện với sự tự do cuối cùng của tự do Ấn Độ. Các ủy ban Anh và Ấn Độ sau đó đã thành lập một cách thuyết phục rằng Bose đã chết ở Đài Loan. Đây là những thời huyền thoại và khải huyền, tuy nhiên. Sau khi chứng kiến vị lãnh đạo Ấn Độ đầu tiên chiến đấu chống lại người Anh kể từ cuộc nổi dậy năm 1857, nhiều người ở cả Đông Nam Á và Ấn Độ từ chối chấp nhận mất anh hùng của họ. Tin đồn rằng Bose đã sống sót và đang chờ đợi để bước ra khỏi chỗ ẩn náu và bắt đầu cuộc đấu tranh giành độc lập cuối cùng đã tràn lan vào cuối năm 1945.{{sfn|Bayly|Harper|2007|p=2}}}} là một người của phong trào độc lập của Ấn Độ, chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ có chủ nghĩa yêu nước thách thức khiến ông trở thành một anh hùng ở Ấn Độ,{{sfn|Metcalf|Metcalf|2012|p=210}}{{efn|"Câu chuyện lãng mạn của ông, cùng với chủ nghĩa dân tộc chống đối của ông, đã khiến Bose trở thành một nhân vật thần thoại gần đó, không chỉ ở Bengal bản xứ mà còn trên khắp Ấn Độ."{{sfn|Metcalf|Metcalf|2012|p=210}}}}{{sfn|Kulke|Rothermund|2004|p=311}}{{efn|"Nỗ lực anh hùng của Bose vẫn gây ra trí tưởng tượng của nhiều đồng hương của anh ta. Nhưng giống như một thiên thạch đi vào bầu khí quyển của trái đất, anh ấy đã cháy sáng trên đường chân trời trong một khoảnh khắc ngắn."{{sfn|Kulke|Rothermund|2004|p=311}}}}{{sfn|Bandyopādhyāẏa|2004|p=427}}{{efn|"Subhas Bose có thể đã là một nhà lãnh đạo nổi loạn, người đã thách thức quyền lực của lãnh đạo Quốc Đại và các nguyên tắc của họ. Nhưng trong cái chết, ông là một người yêu nước tử đạo, có trí nhớ có thể là một công cụ lý tưởng để vận động chính trị."{{sfn|Bandyopādhyāẏa|2004|p=427}}}} Nhưng với nỗ lực của [[Thế chiến II]] để thoát khỏi Ấn Độ của [[Anh Quốc|Vương quốc Anh]] với sự trợ giúp của [[Đức Quốc xã]] và [[Đế quốc Nhật Bản]]) đã để lại một di sản khó khăn.{{sfn|Hayes|2011|p=165}}{{efn|"Khó khăn nhất trong sự hiện diện của Bose ở Đức Quốc xã không phải là quân sự hay chính trị mà là đạo đức. Liên minh của ông với chế độ diệt chủng nhiều nhất trong lịch sử đặt ra những trở ngại nghiêm trọng do sự nổi tiếng của ông và ông đã có được một sự nghiệp đấu tranh suốt đời. Làm thế nào một người đàn ông bắt đầu sự nghiệp chính trị của mình dưới chân Gandhi kết thúc với Hitler, Mussolini, và Tojo? Ngay cả trong trường hợp của Mussolini và Tojo, sự hấp dẫn của tình thế tiến thoái lưỡng nan so với mối quan hệ của Hitler và sự lãnh đạo của Đức Quốc xã. Vấn đề gây phiền nhiễu nhất, thường bị bỏ qua, là trong nhiều bài viết, biên bản, biên bản ghi nhớ, điện tín, thư tín, kế hoạch và chương trình phát sóng Bose ở lại Đức, ông không bày tỏ mối quan tâm hoặc thông cảm cho hàng triệu người đã chết Các trại tập trung. Không phải là một trong những cộng sự Berlin thời chiến của ông hay các đồng nghiệp đã từng trích dẫn ông bằng bất cứ sự phẫn nộ nào. Ngay cả khi những nỗi kinh hoàng của Auschwitz và các trại vệ tinh của họ bị phơi bày ra thế giới khi quân đội Liên Xô giải phóng vào đầu năm 1945, lần đầu tiên tiết lộ công khai bản chất diệt chủng của chế độ Đức quốc xã, Bose đã phản ứng."{{sfn|Hayes|2011|p=165}}}}{{sfn|Stein|2010|pp=345}}{{efn|"Đối với nhiều (lãnh đạo Quốc đại), Chương trình của Bose giống như của các nhà phát xít Nhật Bản, những người đang trong quá trình đánh mất cờ bạc của họ để đạt được sự thống trị của châu Á thông qua chiến tranh. Tuy nhiên, sự thành công của những người lính của ông ở Miến Điện đã gây ra nhiều tình cảm yêu nước trong số những người Ấn Độ như những hy sinh của các nhà lãnh đạo Quốc hội bị bắt giam.{{sfn|Stein|2010|pp=345}}}}{{sfn|Metcalf|Metcalf|2012|p=210}}{{efn|"Bồi diễm trong Quốc đại và mục tiêu giám sát của Anh, Bose đã chọn để nắm lấy quyền lực phát xít như các đồng minh chống lại Anh và trốn khỏi Ấn Độ, trước hết là đến Đức của Hitler, rồi trên một chiếc tàu ngầm của Đức, tới một Singapore bị chiếm đóng ở Singapore. Lực lượng mà ông đã hợp nhất & nbsp;... được gọi là Quân đội Quốc gia Ấn Độ (INA) và do đó tuyên bố đại diện cho Ấn Độ tự do, đã thấy hành động chống lại người Anh ở Miến Điện nhưng không thành công chút nào trong việc thực hiện cuộc diễu hành trên Delhi. & Nbsp;.. Bose đã chết trong một vụ tai nạn máy bay cố gắng để đạt được lãnh thổ Nhật chiếm đóng trong những tháng cuối cùng của chiến tranh.... Đây là huyền thoại anh hùng, huyền thoại được ghi nhớ ngày nay, chứ không phải là tầm nhìn chiến tranh của Bose về một Ấn Độ tự do dưới sự cai trị độc đoán của một người như mình."{{sfn|Metcalf|Metcalf|2012|p=210}}}} Danh xưng '''Netaji''' ([[tiếng Hindustan]]: "Lãnh đạo được tôn trọng"), lần đầu tiên được áp dụng vào đầu năm 1942 cho Bose ở Đức bởi các lính Ấn Độ của [[Indische Legion]] '', Và bởi các quan chức Đức và Ấn Độ tại [[Cục Đặc biệt Ấn Độ]] ở Berlin, sau đó được sử dụng trên khắp Ấn Độ.{{Sfn|Gordon|1990|pp=459–460}}{{efn|"Một vấn đề nhỏ, nhưng ngay lập tức khác đối với thường dân ở Berlin và những người lính trong đào tạo là làm thế nào để xưng hô Subhas Bose. Vyas đã đưa ra quan điểm của ông về thuật ngữ đã được thông qua như thế nào: "Một trong những người lính của chúng tôi đã đưa ra" Hamare Neta ". Chúng tôi cải tiến nó: "Netaji"... & nbsp; Cần phải đề cập rằng Subhas Bose đã không tán thành nó. Ông bắt đầu chỉ chịu đựng khi ông nhìn thấy nhóm quân đội của chúng tôi & nbsp;... khẳng định chắc chắn gọi ông ta là "Netaji" (Alexander) Werth cũng đề cập đến việc thông qua 'Netaji' và quan sát chính xác, rằng '... & nbsp; kết hợp một cảm giác Cả hai tình cảm và danh dự & nbsp;... 'Nó không phải là để echo' [[Fuehrer]] 'hay [[Duce]]', nhưng để cho Subhas Bose một hình thức đặc biệt của Ấn Độ tôn kính và thuật ngữ này đã được phổ biến thông qua Bởi người Ấn ở khắp mọi nơi nói về ông."{{Sfn|Gordon|1990|pp=459–460}}}}