Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Phương pháp Hướng đạo”

* Điều kiện đầu tiên cho [[Hướng đạo]] là một trò chơi hấp dẫn, nhưng tiềm ẩn trong trò chơi này phải là một mục đích giáo dục. Trò chơi phải gây hào hứng, nhưng đồng thời lúc đó một Hướng đạo sinh phải học tập từ trò chơi. Trò chơi Hướng đạo có thể được [[huynh trưởng]] địa phương thay đổi sao mà mình cảm thấy là hấp dẫn trong đoàn thể của mình trong thời gian nào đó.<ref name="VoL">{{cite book | last = Baden-Powell | first = Robert | authorlink = Robert Baden-Powell | year = 1933 | url = http://www.pinetreeweb.com/bp-varsity10-1.htm | title = Lessons from the Varsity of Life, Chapter X | format = htm | work = | publisher = | accessdate = 2007-01-07}}</ref> There should be no preaching.<ref name="AtS" />

* [[Luật Hướng đạo]] là một bộ luật cá nhân sống động, dẫnhướng dắtdẫn cách mà mỗi thành viên Hướng đạo sống cuộc sống của mình. Đây không phải là một sự kiềm chế lỗi lầm, vì vậy không được viết ra như một danh sách gồm những điều không nên làm. Nó chỉ nêu lên những điều gì là tốt và đang được trông đợi ở một Hướng đạo sinh.<ref name="VoL" /> Luật Hướng đạo vì thế là trái tim của phương pháp Hướng đạo. Cùng với [[Lời hứa Hướng đạo]], một Hướng đạo sinh tuyên hứa làm hết sức mình đễ tuân theo Luật Hướng đạo và lời hứa có nhắc nhởnói đến những nguyên lý chính:<ref name="VoL" />

* '''NghiêmĐiều cấm'''. Hướng đạo không cấm một thói hư tật xấu, nhưng thay vì vậy cho phép một sự thay thế khác tốt hơn và hứng thú hơn thâm nhập sự chú ý của Hướng đạo sinh và dần dần dẫn dắt Hướng đạo sinh quên đi thói hư tật xấu trước đây.[<ref name="AtS" /> 31] Lý do là cấm kị thường thường chào mời gọi sự thoái thác, lẫn tránh vì nó thách đố tinh thần vốn thấm sâu trong người mỗi cậu có máubé nóng tính. Con trai không thể bị kiềm chế bằng những điềuĐIỀU KHÔNG NÊN, nhưng có thể được dẫn dắt bằng những điềuĐIỀU NÊN LÀM."<ref name="VoL" />

* '''Tính chất tinh thần'''. Một Hướng đạo sinh nên có tâm linh nhưng Hướng đạo mở rộng cho tất cả mọi tôn giáo. Hướng đạo giao tiếp với các tôn giáo theo cách thực tiển: qua nghiên cứu tự nhiên để thấy Thượng đế là gì, và giúp đở người khác như là những gì mà Thượng đế mong muốn. Theo Baden-Powell, đây là một phần của các tôn giáo. Hướng đạo làm thế qua giáo dục bằng các kỹ thuật cứu sống mạng người nhưng cũng qua khẩu hiệu mỗi ngày làm một chuyện tốt. Ngày nay, tại một vài quốc gia, Hướng đạo không cần có bổn phận đối với một tôn giáo nữa miễn sao Hướng đạo sinh tuân theo Luật và Lời hứa Hướng đạo.

* '''NhữngLàm lượt làmđiều tốt'''. LượtLàm làmđiều tốt là một thànhyếu phầntố chính trong luật và lời hứa vì đó là bổn phận đối với người khác mà theo Baden-Powell là bổn phận chính mà Chúa kêu gọi. LượtLàm làmđiều tốt sẽ đem hạnh phúc đến chính mình, đó chính là bổn phận đối với bản thân. Ý địnhnghĩa của nó thì không to tác hơn là lượt làm tốt đólắm, nó có thể rất nhỏ nhoi nhưng dạy cho Hướng đạo sinh luôn luôn đễ ý và nhận định xem mình có thể giúp được người khác hay không.[<ref name="AtS" /> 36, 64, 65]

* '''Hệ thống hàng đội, cá nhân trong một nhóm'''. Hướng đạo được tổ chức thành những nhóm nhỏ (khoảng 5-7 Hướng đạo sinh) vì đây là cách tự nhiên mà các cậu bé làm việc với nhau.[<ref name="AtS" /> 18] Những hàng đội ('''hàng đội''' là cách dùng của [[Hướng đạo Việt Nam]]) này vì thế quan trọng hơn là đơn vị đoàn. Các hàng đội cần phải giữ nguyên thể trong mọi tình hống, có nghĩa là trong lúc làm việc, dựng lều, học tập, nấu ăn và tồn tại cùng chung với nhau.[<ref name="AtS" /> 49] Trong một hàng đội, các Hướng đạo sinh học làm việc với nhau trong lúc đội trưởng học trách nhiệm đối với mọi người. Cả hai phải nhượng bộ một phần sở thích cá nhân của mình vì điều này.[<ref name="AtS" /> 24] Hơn nữa Hướng đạo giao tiếp với cá nhân chớ không phải là một tập thể.[<ref name="AtS" /> 21, 15] Một Hướng đạo sinh có đặt tính riêng của mình trong nhóm và học hỏi như một cá nhân. Những ngành nhỏ tuổi hơn như Nhi sinh và Ấu sinh Hướng đạo cũng được chia thành các "''đàn''". Trong lúc một đàn của Nhi sinh không có cơ cấu lãnh đạo trong đàn, các đàn Ấu sinh có một đàn trưởng nhất và một đàn trưởng hainhì.

* '''Honour Court''' ([[Hướng đạo Việt Nam]] có cụm từ tương đương là '''Hội đồng Minh nghĩa'''). Các hàng đội Hướng đạo bị chi phối trước một Hội đồng Minh nghĩa được lập nên gồm các đội trưởng với sự cố vấn của các [[huynh trưởng Hướng đạo]].<ref name="AtS"/> Đây là một hệ thống ngang vai (''peer system'') mà các Hướng đạo sinh cùng thảo luận về các cách cư xử hay thái độ của nhau và cũng là một phần trong tự trị.

* '''Tưởng tượng'''. Hướng đạo tận dụng sự tưởng tượng của người Hướng đạo sinh vốn thích giả vờtrò như đang sống trong thế giới ảo của những người thám hiểm, thí dụ như những người sống trong rừng xa xôi hẻo lánh, các nhà tiên phong khai phá, những thủy thủ và phi công.[<ref name="AtS" /> 21] NóĐây là một thế giới không đáng sợ, nếu nghĩ một cách nghiêm túc, như một người đọc một cuốn sách hay một người xem một bộ phim và tự mình giả vờtrò rằng những gì mình đang đọc hoặc thấy là thật trong cùng lúc đó biết nó là không thật. Hướng đạo sinh nhận diệnra vớimột số lượng cá nhânnhiều các anh hùng của mình qua tưởng tượng. Với kinh nghiệm của mình như một diễn viên tài tử được nhiều người biết đến, Baden-Powell đem vào trong Hướng đạo một môi trường hơi khác lạ, không đáng sợ và có kịch tính bằng những từ ngữ có ý nghĩa lạ, những lời hô hào, các bài hát và những tục lệ. Trong bản chất, đồng phục chung cũng là một phần của kịch trường này.

* '''Nghi thức'''. Hướng đạo có một số các nghi thức. Nó đã được tạo ra ngắn gọn, đơn giản và hấp dẫn đối với giới trẽ, nhưng dướinằm trong nền tảng giá trị tượngbiểu trưngtượng. Thí dụ, ấu sinh la lên trong nghi lễ khai mạc: "We DOB, DOB, DOB" là tiếng hô la rất là vui đối với ấu sinh nhưng đồng thời đó chính là các từ nói tắc của "we Do Our Best" (Chúng tôi xin làm hết sức mình)