Mở trình đơn chính
Bản đồ Atlantis của Athanasius Kircher, đặt nó ở giữa Đại Tây Dương, chép từ Mundus Subterraneus 1669, được xuất bản tại Amsterdam. Bản đồ được định hướng với phía nam ở trên cùng.

Atlantis (tiếng Hy Lạp cổ: Ἀτλαντὶς νῆσος, "Đảo Atlas ") là một hòn đảo hư cấu đề cập trong một câu chuyện ngụ ngôn về sự kiêu căng của các quốc gia trong tác phẩm của Plato TimaeusCritias,[1], nơi nó đại diện cho nhân vật phản diện với sức mạnh hải quân mà đã bao vây Athens cổ đại, các mô hình dã sử hiện thân của nhà nước lý tưởng của Plato trong tác phẩm Cộng hòa. Trong câu chuyện, Athens đã đẩy lùi cuộc tấn công của người Atlantis, không giống bất kỳ quốc gia nào khác trên thế giới đã biết,[2] điều này được cho là minh chứng cho tính ưu việt của khái niệm nhà nước của Plato.[3][4] Câu chuyện kết thúc với việc Atlantis đã không còn được các vị thần ưa thích nữa và sau đó chìm xuống Đại Tây Dương.

Mặc dù có tầm quan trọng nhỏ trong tác phẩm của Plato, câu chuyện Atlantis đã có tác động đáng kể đến lĩnh vực văn học. Khía cạnh ngụ ngôn của Atlantis đã được đưa lên trong các tác phẩm không tưởng của một số nhà văn thời Phục hưng, như New Atlantis của Thomas BaconUtopia của Thomas More.[5][6] Mặt khác, các học giả nghiệp dư ở thế kỷ 19 đã hiểu sai câu chuyện tưởng tượng của Plato thành truyền thống lịch sử, đáng chú ý nhất là trong tác phẩm Atlantis: Thế giới Antediluvian của Ignatius L. Donnelly. Chỉ dẫn mơ hồ của Plato về thời gian của các sự kiện hơn 9.000 năm trước khi thời gian của mình [7] -và vị trí được coi là của Atlantis- "ngoài Các cột trụ của Hercules " - đã dẫn đến nhiều võ đoán giả khoa học.[8] Kết quả là, Atlantis đã trở thành một lời giải thích cho tất cả những gì được coi là các nền văn minh bị mất thời tiền sử và tiếp tục truyền cảm hứng cho tiểu thuyết đương đại, từ truyện tranh đến phim ảnh.

Trong khi các nhà triết học và các nhà nghiên cứu lịch sử cổ điển ngày nay đồng ý về tính hư cấu của câu chuyện về Atlantis,[9][10] vẫn còn tranh cãi về những gì được coi là nguồn cảm hứng của nó. Ví dụ như với câu chuyện về Gyges,[11] Plato được biết là đã thoải mái mượn một số câu chuyện ngụ ngôn và ẩn dụ của mình từ các câu chuyện cũ. Điều này khiến một số học giả điều tra nguồn cảm hứng có thể của Atlantis từ các ghi chép của Ai Cập về vụ phun trào Thera,[12][13] Cuộc xâm lược của hải nhân,[14] hoặc Cuộc chiến thành Troia.[15] Những nhà nghiên cứu khác đã coi chuỗi câu chuyện này là không hợp lý và nhấn mạnh rằng Plato đã sáng tạo ra một quốc gia hoàn toàn hư cấu làm ví dụ,[16][17][18] lấy cảm hứng từ các sự kiện đương đại như thất bại trong cuộc xâm lược Athens của Sicily trong khoảng thời gian 415-413 TCN hoặc sự hủy diệt của Helike vào năm 373 TCN.[19]

Câu chuyện của PlatoSửa đổi

TimaeusSửa đổi

 
Một bản dịch tiếng Latinh thế kỷ 15 của tác phẩm Timaeus

Các nguồn chính duy nhất cho Atlantis là các cuộc đối thoại của Plato trong TimaeusCritias ; tất cả các đề cập khác của hòn đảo này đều dựa trên chúng. Các cuộc đối thoại tuyên bố trích dẫn Solon, người đã viếng thăm Ai Cập trong khoảng thời gian từ 590 đến 580 TCN; họ nói rằng ông đã dịch hồ sơ tiếng Ai Cập về Atlantis. [20] Được viết vào năm 360 TCN, Plato đã giới thiệu về Atlantis trong Timaeus :

For it is related in our records how once upon a time your State stayed the course of a mighty host, which, starting from a distant point in the Atlantic ocean, was insolently advancing to attack the whole of Europe, and Asia to boot. For the ocean there was at that time navigable; for in front of the mouth which you Greeks call, as you say, 'the pillars of Heracles,' there lay an island which was larger than Libya and Asia together; and it was possible for the travelers of that time to cross from it to the other islands, and from the islands to the whole of the continent over against them which encompasses that veritable ocean. For all that we have here, lying within the mouth of which we speak, is evidently a haven having a narrow entrance; but that yonder is a real ocean, and the land surrounding it may most rightly be called, in the fullest and truest sense, a continent. Now in this island of Atlantis there existed a confederation of kings, of great and marvelous power, which held sway over all the island, and over many other islands also and parts of the continent.[21]

Bốn người xuất hiện trong hai cuộc đối thoại đó là các chính trị gia CritiasHermocrates cũng như các nhà triết học SocratesTimaeus của Locri, mặc dù chỉ có Critias nói về Atlantis. Trong các tác phẩm của mình, Plato sử dụng rộng rãi phương pháp Socrates để thảo luận về các vị trí trái ngược trong bối cảnh giả định.

Timaeus bắt đầu bằng một lời giới thiệu, tiếp theo là một tài khoản về sự sáng tạo và cấu trúc của vũ trụ và các nền văn minh cổ đại. Trong phần giới thiệu, Socrates suy nghĩ về một xã hội hoàn hảo, được mô tả trong tác phẩm Cộng hòa của Plato (khoảng năm 380 TCN), và tự hỏi liệu ông và các vị khách của mình có thể nhớ lại một câu chuyện minh họa một xã hội như vậy. Critias đề cập đến một câu chuyện mà ông coi là lịch sử, đó sẽ là ví dụ hoàn hảo, và sau đó ông đã làm theo bằng cách mô tả Atlantis như được ghi lại trong Critias . Trong ký ức của ông, Athens cổ đại dường như đại diện cho "xã hội hoàn hảo" và Atlantis là đối thủ của nó, đại diện cho sự đối nghịch của những đặc điểm "hoàn hảo" được mô tả trong tác phẩm Cộng hòa .

Tham khảoSửa đổi

  1. ^ Hale, John R. (2009). Lords of the Sea: The Epic Story of the Athenian Navy and the Birth of Democracy. New York: Penguin. tr. 368. ISBN 978-0-670-02080-5. Plato also wrote the myth of Atlantis as an allegory of the archetypal thalassocracy or naval power. 
  2. ^ Plato's contemporaries pictured the world as consisting of only Europe, Northern Africa, and Western Asia (see the map of Hecataeus of Miletus). Atlantis, according to Plato, had conquered all Western parts of the known world, making it the literary counter-image of Persia. See Welliver, Warman (1977). Character, Plot and Thought in Plato's Timaeus-Critias. Leiden: E.J. Brill. tr. 42. ISBN 978-90-04-04870-6. 
  3. ^ Hackforth, R. (1944). “The Story of Atlantis: Its Purpose and Its Moral”. Classical Review 58 (1): 7–9. JSTOR 701961. doi:10.1017/s0009840x00089356. 
  4. ^ David, Ephraim (1984). “The Problem of Representing Plato's Ideal State in Action”. Riv. Fil. 112: 33–53. 
  5. ^ Mumford, Lewis (1965). “Utopia, the City and the Machine”. Daedalus 94 (2): 271–292. JSTOR 20026910. 
  6. ^ Hartmann, Anna-Maria (2015). “The Strange Antiquity of Francis Bacon's New Atlantis”. Renaissance Studies 29 (3): 375–393. doi:10.1111/rest.12084. 
  7. ^ The frame story in Critias tells about an alleged visit of the Athenian lawmaker Solon (c. 638 BC – 558 BC) to Egypt, where he was told the Atlantis story that supposedly occurred 9,000 years before his time.
  8. ^ Feder, Kenneth (2011). “Lost: One Continent - Reward”. Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology . New York: McGraw-Hill. tr. 141–164. ISBN 978-0-07-811697-1. 
  9. ^ Clay, Diskin (2000). “The Invention of Atlantis: The Anatomy of a Fiction”. Trong Cleary, John J.; Gurtler, Gary M. Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy 15. Leiden: E. J. Brill. tr. 1–21. ISBN 978-90-04-11704-4. 
  10. ^ "As Smith discusses in the opening article in this theme issue, the lost island-continent was – in all likelihood – entirely Plato's invention for the purposes of illustrating arguments around Grecian polity. Archaeologists broadly agree with the view that Atlantis is quite simply 'utopia' (Doumas, 2007), a stance also taken by classical philologists, who interpret Atlantis as a metaphorical rather than an actual place (Broadie, 2013; Gill, 1979; Nesselrath, 2002). One might consider the question as being already reasonably solved but despite the general expert consensus on the matter, countless attempts have been made at finding Atlantis." (Dawson & Hayward, 2016)
  11. ^ Laird, A. (2001). “Ringing the Changes on Gyges: Philosophy and the Formation of Fiction in Plato's Republic”. Journal of Hellenic Studies 121: 12–29. JSTOR 631825. doi:10.2307/631825. 
  12. ^ Luce, John V. (1978). “The Literary Perspective”. Trong Ramage, Edwin S. Atlantis, Fact or Fiction?. Indiana University Press. tr. 72. ISBN 978-0-253-10482-3. 
  13. ^ Griffiths, J. Gwyn (1985). “Atlantis and Egypt”. Historia 34 (1): 3–28. JSTOR 4435908. 
  14. ^ Görgemanns, Herwig (2000). “Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung”. Hermes 128 (4): 405–419. JSTOR 4477385. 
  15. ^ Zangger, Eberhard (1993). “Plato's Atlantis Account – A Distorted Recollection of the Trojan War”. Oxford Journal of Archaeology 12 (1): 77–87. doi:10.1111/j.1468-0092.1993.tb00283.x. 
  16. ^ Gill, Christopher (1979). “Plato's Atlantis Story and the Birth of Fiction”. Philosophy and Literature 3 (1): 64–78. doi:10.1353/phl.1979.0005. 
  17. ^ Naddaf, Gerard (1994). “The Atlantis Myth: An Introduction to Plato's Later Philosophy of History”. Phoenix 48 (3): 189–209. JSTOR 3693746. doi:10.2307/3693746. 
  18. ^ Morgan, K. A. (1998). “Designer History: Plato's Atlantis Story and Fourth-Century Ideology”. JHS 118 (1): 101–118. JSTOR 632233. doi:10.2307/632233. 
  19. ^ Plato's Timaeus is usually dated 360 BC; it was followed by his Critias.
  20. ^ Ley, Willy (tháng 6 năm 1967). “Another Look at Atlantis”. For Your Information. Galaxy Science Fiction: 74–84. 
  21. ^ Bản mẫu:Citeplato, R. G. Bury translation (Loeb Classical Library).