Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Anaxagoras”

Anaxagoras có để lại một dấu ấn quan trọng trong [[tư tưởng]] triết học của mình: quan điểm về [[vũ trụ]]. Ông cho rằng mình được sinh ra chỉ là để quan sát và tìm kiếm những [[bí ẩn]] của mặt trời, [[mặt trăng]], các vì [[sao]]. Ông coi đó là [[tổ quốc]] của mình. Có một câu chuyên với nội dung rằng có người từng hỏi Anaxagoras là vì sao sinh ra lại tốt hơn không được sinh ra, Anaxagoras đã đáp lại là vì để chiêm ngưỡng bầu trời và cấu tạo của toàn vũ trụ.

====Những [[thuật ngữ ]] mới<ref>[[Lịch sử triết học phương Tây]], [[Nguyễn Tiến Dũng]], [[Nhà xuất bản Khoa học xã hội]], xuất bản năm [[2015]], trang 56</ref>====

{{cquote|''Người Hy Lạp sử dụng sai các [[từ ]] xuất hiện và tiêu diệt vì trên [[thực tế]], không có một vật nào xuất hiện, tiêu diệt mà mỗi vật đều cấu thành từ sự kết hợp của các vật hiện tồn hya là tách ra từ chúng.''|||}}

Anaxagoras, giống như Parmenides, không đồng ý việc các vị tiền bối của mình, gồm [[Thales]], [[Anaximenes]], [[Heraclitus]] và [[Empedoclos]], chọn ra bất kỳ một vật cụ thể nào để làm khởi nguyên của thế giới vì "đó là bản chất đơn điệu nhất", không thể giải thích sự phong phú của thế giới này. Đề xuất của ông là [[homeomerie]] (tên này do [[Aristotle]] đặt ra sau này). Nói một cách đơn giản, đó là thuật ngữ để chỉ những hạt giống của sự vật, những thứ tạo sự đa dạng và bất biến của sự vật.

Nếu dựa vào [[nguyên tắc]] này, ta có thể thấy các homeomerie đặc trưng là nguồn gốc của mỗi sự vật. Và những thứ được gọi là hạt giống của sự vật này nhiều vô kể và phong phú đa dạng. Mỗi loại homeomerie bảo tồn [[tính chất]] của sự vật được cấu tạo từ chúng, "mỗi vật được đặc trưng bởi [[ưu thế]] trong nó. Chẳng hạn [[vàng]] là cái trong đó có nhiều vàng mặc dù trong nó cũng có tất cả." Tuy nhiên, mỗi sư vật lại không phải sự chứa đựng thuần túy một loại homeomerie nào đó mà còn có các homeomerie loại khác, nhưng chính homeomerie của riêng sự vật đó mới làm nên các đặc trưng của sự vật đó.