Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Đạo Tưởng”

Vào lối năm 1925, ông Quốc đến làm thuê, chuyên lo việc đồng áng, cho nhà người cậu là nhà văn kiêm dịch giả truyện Tàu [[Nguyễn Chánh Sắt]] ở [[Tân Châu]], An giangGiang.

Ông cạo đầu, mặc áo màu vàng, chuyên tâm lo việc tụng niệm, dạy võ nghệ, hoặc dùng bùa ngải, ngồi quán tưởng (''nên được gọi là Đạo Tưởng'')<ref> Sau này ý nghĩa của tên Đạo Tưởng, không chỉ để trị bệnh mà còn được ông giải thích cao hơn, đó là tưởng đến “''giang san tổ quốc, tưởng đến ngôi vua''”, bởi chịu ảnh hưởng đạo ''[[Tứ Ân Hiếu Nghĩa]]'' do [[Ngô Lợi]] sáng lập.</ref> hay “đụng đầu vào cột nhà” để trị bịnh cho dân.

Nghi ngờ ông ngầm liên kết với những người ở [[Bảy Núi|Thất sơn]], mượn chuyện rèn võ, chuyện đạo để mưu sự, nhà cầm quyền Pháp ngầm bố trí hương tuần Trương Văn Hiếmngười theo dõi {{fact}}. <ref>Nhà Trương Văn Hiếm cách am chừng 100m, khi trước là tín đồ Đạo Tưởng, sau không theo nữa.</ref>,

Nhân cơ hội Pháp đang mộ lính Việt sang Pháp quốc để đánh [[Đức]] trong [[chiến tranh thế giới thứ 2]] , Đạo Tưởng đến gặp chủ quận Tân Châu, xin cho 36 đệ tử giỏi được đầu quân. Chủ quận Nguyễn Văn Đề lo ngại Đạo Tưởng đưa người vào để đánh cắp súng đạn hoặc mưu đồ làm chuyện ám muội, nên từ chối. Việc không thành, nhưng Đạo Tưởng chú ý đến một người đang tới lui, bàn bạc nhỏ to với viên chủ quận, đó là hương tuần Trương Văn Hiếm, từ đó hương tuần Hiếm bị nghi ngờ là mật thám của Pháp.

Gần sáng, nhận được tin dữ, quận trưởng cùng cò<ref>Cò là tiếng gọi tắt từ commissaire, để chỉ cảnh sát trưởng. (theo Thanh Nghị, sách đã dẫn)</ref> Tây tên Laffont, thơ ký Phan Văn Thông cùng với hai tiểu đội lính mang súng trường, tiến nhanh đến am Đạo Tưởng. Còn cách nhau chừng 50 m, chủ quận Đề kêu gọi Đạo Tưởng cùng với tín đồ phải buông khí giới và ai về nhà nấy. Đạo Tưởng khi ấy oai vệ trong sắc phục vàng, áo tay rộng, đầu bịt cân, lưng thắt dây đen, chân mang giày vàng, cổ đeo lòng thòng xâu chuỗi bồ đề... giống hệt như một viên tướng trong tuồng [[hát bội]]. Còn chung quanh sân võ, hàng trăm nam nữ cũng “đầu trọc áo vàng”, tay vung gươm giáo, miệng hò hét inh ỏi...

Sau những hoạt động kháng Pháp của các ông [[Trương Định]], [[Thủ Khoa Huân]], [[Nguyễn Trung Trực]]...thất bại, một số người yêu nước ngay lập tức lập ra các đạo để tập hợp lực lượng chống Pháp, mà Đạo Tưởng là một trường hợp.<ref>Nguyễn Đăng Duy,'' Văn hóa tâm linh Nam Bộ'', NXB Hà Nội, 1997, tr. 36</ref>

Nhân tình hình thế giới và trong nước đang chuyển biến nghiêm trọng, thực dân Pháp hết sức bối rối, vụ bạo động này đã nổ ra. Vụ bạo động đã được chuẩn bị, nhằm lấy máu đánh đổ chế độ thực dân, võ khí lợi hại nhất mà họ sử dụng là bùa phép “súng bắn không lủng”, như truyện [[Phong thần]], như vụ [[Phan Xích Long]]. Chiến thuật cũ nhưng vẫn còn ăn khách, quanh quẩn cũng chỉ nhằm thiết lập một chế độ [[phong kiến]]... <ref> Theo Sơn Nam, sách đã dẫn.</ref>

Sở dĩ công việc bất thành vì thiếu nòng cốt chỉ huy có khoa học. Nhưng thành tích bất khuất chống thực dân của ông vẫn sống mãi.<ref>Hàng năm cứ đến ngày Đạo Tưởng bị hại, nhiều tín đồ theo đạo ông, đều có tổ chức buổi lễ tưởng niệm ông cùng những vong linh khác đã bỏ mình vì đại cuộc. (theo''Tân Châu xưa'', sách đã dẫn, tr.183)</ref> Một số người khác thì cho rằng đây chỉ là “một cuộc dấy loạn cuồng tín”.<ref>Theo''Tân Châu xưa'', sách đã dẫn</ref>