Wikipedia

Khác biệt giữa bản sửa đổi của “Giới tính xã hội”

Duyệt lịch sử tương tác
← Thay đổi trướcThay đổi sau →
Nội dung được xóa Nội dung được thêm vào
Trực quanMã wiki
Đã cứu 1 nguồn và đánh dấu 0 nguồn là hỏng.) #IABot (v2.0.8
Yui 2000 (thảo luận | đóng góp)
173 sửa đổi
Chính tả và webarchive
Dòng 11:
 
=== Nguồn gốc ===
Nguồn gốc từ ''giới gender'' trong tiếng Anh hiện đại bắt nguồn từ [[Tiếng Anh trung đại|tiếng Anh Trung Cổ]] ''gennder,'' g''endre,'' một [[Từ mượn|từ vay mượn]] từ [[Ngôn ngữ Anh-Norman|tiếng Anglo-Norman]] và [[Tiếng Pháp Trung cổ|Pháp trung Cổ]] g''endre.'' Từ này ''[[wiktionary:genus#Latin|xuất xứ từ]]'' [[tiếng Latinh]]. Cả hai từ đều có nghĩa là "loại" hoặc "sắp xếp". Chúng bắt nguồn từ một gen gốc đã được biết đến rộng rãi của tiếng Ấn Âu nguyên thủy, [[Tiếng Ấn-Âu nguyên thủy|Proto-Indo-châu Âu]] (PIE) ''g<sup>e</sup>n-'',<ref>[[Julius Pokorny|Pokorny, Julius]] (1959, reprinted in 1989) [https://web.archive.org/web/20071113165848/http://www.indo-european.nl/cgi-bin/response.cgi?root=leiden&morpho=0&basename=%5Cdata%5Cie%5Cpokorny&first=651 'gen'], in ''Indogermanisches etymologisches Wörterbuch'', Bern: Francke, pp. 373–375.</ref><ref>[http://www.bartleby.com/61/roots/IE143.html 'gen<sup>ə</sup>-'] {{Webarchivewebarchive |url=https://web.archive.org/web/20070704184247/http://www.bartleby.com/61/roots/IE143.html |date=4 July 2007}}, in 'Appendix I: Indo-European Roots', to ''[[Từ điển Di sản Hoa Kỳ bằng tiếng Anh|The American Heritage Dictionary of the English Language]]'', Fourth Edition, (Boston: [[Houghton Mifflin]] Company, 2000).</ref> cũng là nguồn gốc của từ ''họ hàng,'' ''loại,'' ''vua,'' và nhiều từ tiếng Anh khác.<ref>[http://www.yourdictionary.com/ahd/roots/zzg00600.html 'Gen']. Your Dictionary.com</ref> Nó xuất hiện trong [[tiếng Pháp]] hiện đại trong từ ''[[Thể loại|genre]]'' (loại, cũng như ''[[:fr:genre sexuel|genre sexuel]]'') và có liên quan đến từ gốc [[Tiếng Hy Lạp|Hy Lạp]] ''gen-'' (sản xuất), xuất hiện trong ''[[gen]]'', ''[[wiktionary:genesis|genesis]]'' và ''[[Ôxy|oxygen]]''. ''Từ điển Từ nguyên học tiếng Anh'' của ''Oxford'' năm 1882 đã định nghĩa ''giới'' (gender) là ''loại, giống, giới tính'', bắt nguồn từ cách viết tắt tiếng Latinh của ''chi'' (genus), như ''genere natus'', dùng để chỉ sự sinh đẻ.<ref>{{Chú thích sách|url=https://archive.org/details/etymologicaldict00skeauoft/page/n5|title=An Etymological Dictionary of the English Language|last=Skeat|first=Walter William|publisher=Clarendon Press|year=1882|location=Oxford|pages=230}}</ref> Ấn bản đầu tiên của ''[[Từ điển tiếng Anh Oxford]]'' (OED1, Tập 4, 1900) ghi nhận ý nghĩa ban đầu của ''gender'' là "loại" đã trở nên lỗi thời.
 
=== Lịch sử của khái niệm ===
Dòng 30:
Nghĩa học thuật hiện đại của từ này, trong bối cảnh vai trò xã hội của nam và nữ, xuất hiện từ năm 1945,<ref>{{Chú thích web|url=http://www.oed.com/view/Entry/77468|tựa đề=''gender'', n.|tác giả=<!--Staff writer(s); no by-line.-->|website=Oxford English Dictionary Online|nhà xuất bản=Oxford English Dictionary|trang=Sense 3(b)|ngày truy cập=2017-01-05}}</ref> và được phổ biến và phát triển bởi phong trào nữ quyền từ những năm 1970 trở đi (xem § Thuyết nữ quyền và nghiên cứu về giới), giả thuyết rằng bản chất con người về cơ bản là [[Epicenity|epicene]] (trung tính) và sự khác biệt xã hội dựa trên giới tính được xây dựng một cách tùy tiện. Trong bối cảnh này, các vấn đề liên quan đến quá trình lý thuyết về [[Xây dựng xã hội về giới|kiến tạo xã hội]] này được dán nhãn là các vấn đề về ''giới''.
 
Việc sử dụng phổ biến từ ''giới'' (gender) chỉ đơn giản là một sự thay thế cho ''giới tính'' (sex) ((như một phạm trù sinh học) cũng phổ biến, mặc dù vẫn có những nỗ lực để giữ sự khác biệt. ''[[Từ điển Di sản Hoa Kỳ bằng tiếng Anh|Từ điển Di sản Hoa Kỳ]]'' (2000) sử dụng hai câu sau để minh họa sự khác biệt, lưu ý rằng sự khác biệt "về nguyên tắc là hữu ích, nhưng nó không có nghĩa là được tuân theo và sự khác biệt đáng kể trong cách sử dụng xảy ra ở mọi cấp độ".<ref name="difference">[http://www.bartleby.com/61/59/G0075900.html Usage note: ''Gender''], {{Webarchivewebarchive|url=https://web.archive.org/web/20060321144225/http://bartleby.com/61/59/G0075900.html |date=21 March 2006}} ''The American Heritage Dictionary of the English Language'', Fourth Edition, (2000).</ref>{{quote|Hiệu quả của thuốc dường như phụ thuộc vào giới tính (không phải giới) của bệnh nhân.<br />Trong tầng lớp nông dân, vai trò giới (gender) (không phải giới tính) có thể được xác định rõ ràng hơn.}}
 
== Bản dạng giới và vai trò giới ==
Dòng 55:
{{main|Phi nhị nguyên giới|Giới tính thứ ba}}Trong lịch sử, phần lớn các cộng đồng chỉ công nhận hai loại vai trò giới khác nhau, rộng rãi, [[Hệ nhị phân giới|hệ nhị phân]] giữa sự nam tính và sự nữ tính, phần lớn tương ứng với giới tính sinh học của nam và nữ.<ref name="Nadal-re-binary" /><ref name="Llorente-re-binary">Maria Llorente, ''Văn hóa, Di sản và Sự đa dạng trong Chăm sóc Sức khỏe Tâm thần Người Lớn tuổi'' (2018, {{ISBN|1615372059}}), trang 184: "Trong lịch sử, ở nhiều, nếu không phải hầu hết, các nền văn hóa, giới theo truyền thống được quan niệm là hệ nhị nguyên, nhưng người hiện đại và cách hiểu được ưu tiên là giới thực sự xuất hiện trên một phổ."</ref><ref>Marie L. Miville, Angela D. Ferguson, ''Handbook of Race-Ethnicity and Gender in Psychology'' (2014, {{ISBN|1461488605}}), trang 47: "Trong các xã hội phương Tây, cũng như ở nhiều khu vực trên thế giới, giới đã được quan niệm về mặt lịch sử và được xây dựng như một hệ nhị nguyên (là "nam" hoặc "nữ") phần lớn được xác định bởi cả nhận thức sinh học (di truyền và nội tiết tố) và xã hội (củng cố xã hội, văn hóa và khuôn mẫu hành vi giới)."</ref> Khi một đứa trẻ được sinh ra, xã hội phân chúng theo một giới này hay giới còn lại, tùy vào bộ phận sinh dục của đứa trẻ.<ref name="Birke, Lynda 2001" />
 
Tuy nhiên, một vài cộng đồng trong lịch sử đã công nhận và thậm chí tôn vinh những người hoàn thành vai trò giới cái mà tồn tại nhiều hơn ở giữa sự liên tục giữa hai cực nữ tính và nam tính. Ví dụ, cộng đồng người Hawaii [[māhū]], người chiếm "một vị trí ở giữa" giữa nam và nữ,<ref>{{Chú thích web|url=http://tedxmaui.com/hinaleimoana-wong-kalu/|tựa đề=Hinaleimoana Wong-Kalu – TedxMaui|ngày=27 May 2014}}</ref><ref>{{Chú thích web|url=http://intersections.anu.edu.au/issue6/matzner.html|tựa đề=Intersections: Transgender, Queens, Mahu, Whatever': An Oral History from Hawai'i}}</ref> hay là người [[Tiếng Ojibwe|Ojibwe]] ''ikwekaazo'', "nam giới chọn sống như phụ nữ", <ref name="Treur2011">{{Chú thích sách|title=The Assassination of Hole in the Day|last=Treuer|first=Anton|date=2011|publisher=Borealis Books|isbn=9780873518017|chapter=Women and Gender|access-date=17 October 2016|chapter-url=https://books.google.com/books?id=1aIrg3wiUyoC}}</ref> hoặc ''ininiikaazo'', "nữ giới chọn sống như đàn ông". <ref name="Treur2011" /> Theo ngôn ngữ của [[Xã hội học về giới tính|xã hội học về giới]], một số người trong số này có thể được coi là thuộc [[giới tính thứ ba]], đặc biệt là theo những nhà nghiên cứu về giới hoặc nhân chủng học. [[Người Mỹ bản địa tại Hoa Kỳ|Những người Mỹ bản địa]] và [[Người Canada bản địa|Canada bản địa]] đương đại người mà hoàn thành những vai trò truyền thống này trong cộng đồng của họ cũng có thể tham gia vào cộng đồn, [[Hai tinh thần|hai tâm hồn]],<ref>{{Chú thích sách|title=Third Sex Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History|year=1996|isbn=978-0-942299-82-3|editor-last=Gilbert Herdt|oclc=35293440}}</ref> tuy nhiên, những thuật ngữ chung, thuật ngữ mới và cách nhìn nhận về giới không nhất thiết phải là loại kiến tạo văn hóa mà các thành viên truyền thống hơn của các cộng đồng này đồng ý với.<ref name="Kehoe">{{Chú thích web|url=https://www.saa.org/publications/saabulletin/16-2/saa14.html|tựa đề=Điều khoản thích hợp|tác giả=Kehoe|tên=Alice B.|lk tác giả=Alice Beck Kehoe|ngày=2002|website=Bản tin SAA|nhà xuất bản=Hiệp hội Khảo cổ học Hoa Kỳ 16(2), [[UC-Santa Barbara]]|issn=0741-5672|url lưu trữ=https://web.archive.org/web/20041105120021/https://www.saa.org/publications/saabulletin/16-2/saa14.html|ngày lưu trữ=5 November 2004|ngày truy cập=2019-05-01|trích dẫn=Tại hội nghị xuất bản cuốn sách, ''Những người có hai linh hồn'', tôi đã nghe một số người ở các Quốc gia thứ nhất mô tả bản thân họ rất thống nhất, không phải "nam" cũng không phải "nữ", nhiều ít hơn một cặp trong một cơ thể. Họ cũng không báo cáo giả định về tính hai mặt trong một cơ thể như một khái niệm phổ biến trong các cộng đồng riêng; thay vào đó, mọi người bộc bạch sự thất vọng trước xu hướng phân đôi của phương Tây. Bên ngoài các xã hội nói tiếng Ấn-Âu, "giới" sẽ không liên quan đến tính cách xã hội hào nhoáng "đàn ông" và "phụ nữ", và "giới tính thứ ba" có thể sẽ vô nghĩa. Từ khó nghe "berdache" chắc chắn nên được loại bỏ (Jacobs và cọngcộng sự 1997:3–5), nhưng chủ nghĩa tân học đô thị của Mỹ "(người) hai tâm hồn" có thể gây hiểu lầm.}}</ref>
 
Cộng đồng người [[Hijra (Nam Á)|hijras]] ở [[Ấn Độ]] và [[Pakistan]] thường được xem là thuộc [[Giới tính thứ ba|giới thứ ba]].<ref>[[Serena Nanda|Nanda, Serena]] (1998). ''Neither Man Nor Woman: The Hijras of India''. Wadsworth Publishing. {{ISBN|0-534-50903-7}}</ref><ref>Reddy, Gayatri (2005). ''With Respect to Sex: Negotiating Hijra Identity in South India.'' (Worlds of Desire: The Chicago Series on Sexuality, Gender, and Culture), University of Chicago Press (1 July 2005). {{ISBN|0-226-70756-3}}</ref> Một ví dụ khác là người [[muxe]] (phát âm là [[:en:Help:IPA|[ˈmuʃe]]]), ở bang Oaxaca, miền nam Mexico.<ref>[https://www.nytimes.com/2008/12/07/weekinreview/07lacey.html "A lifestyle distinct: the Muxe of Mexico,"] ''New York Times'', 6 December 2008.</ref> Người [[Người Bugis|Bugis]] ở [[Sulawesi]], [[Indonesia]] có [[Giới tính trong xã hội Bugis|truyền thống]] kết hợp tất cả các đặc điểm trên.<ref>Graham, Sharyn (April–June 2001) [http://www.insideindonesia.org/edit66/bissu2.htm Sulawesi's Fifth Gender] {{Webarchivewebarchive|url=https://web.archive.org/web/20060618180935/http://www.insideindonesia.org/edit66/bissu2.htm |date=18 June 2006}}. ''Inside Indonesia''.</ref>
 
Ngoài các giới thứ ba được truyền thống công nhận này, nhiều nền văn hóa hiện nay công nhận các [[Phi nhị nguyên giới|bản dạng giới phi nhị nguyên]] theo mức độ khác nhau. Người phi nhị nguyên giới (hay đa dạng giới) có bản dạng giới không bao gồm riêng sự nam tính hay nữ tính. Họ có thể xác định là có sự trùng lặp về bản dạng giới, có hai giới hoặc nhiều hơn, vô giới, có bản dạng giới thay đổi hoặc thuộc giới thứ ba hoặc giới khác. Việc thừa nhận giới phi nhị nguyên vẫn còn khá mới mẻ đối với truyền thông đại chúng phương Tây,<ref>McGee, R. Jon and Richard L. Warms (2011). Anthropological Theory: An Introductory History. New York, McGraw Hill.</ref> và những người thuộc phi nhị nguyên giới có thể đối mặt với nguy cơ bị tấn công, quấy rối và phân biệt đối xử.<ref name="Harrison2011">{{Chú thích tạp chí|last=Jack Harrison|last2=Jaime Grant|last3=Jody L. Herman|year=2011–2012|title=A Gender Not Listed Here: Genderqueers, Gender Rebels, and Otherwise in the National Transgender Discrimination Survey|url=http://www.thetaskforce.org/downloads/release_materials/agendernotlistedhere.pdf|journal=LGBTQ Policy Journal|volume=2|archive-url=https://web.archive.org/web/20120725182217/http://www.thetaskforce.org/downloads/release_materials/agendernotlistedhere.pdf|archive-date=25 July 2012|access-date=20 December 2017}}</ref>
Dòng 233:
 
=== Sự nghèo đói ===
Bất bình đẳng giới phổ biến nhất ở việc  phụ nữ phải đối mặt với sự nghèo đói. Nhiều phụ nữ phải gánh vác mọi trách nhiệm trong gia đình vì họ phải chăm lo cho gia đình. Thông thường, điều này có thể bao gồm các công việc như cày bừa, xay hạt, gánh nước và nấu ăn.<ref name="UNPD">[http://www.undp.org/content/undp/en/home/ourwork/povertyreduction/focus_areas/focus_gender_and_poverty/ Gender and Poverty Reduction] {{Webarchivewebarchive|url=https://web.archive.org/web/20141029203731/http://www.undp.org/content/undp/en/home/ourwork/povertyreduction/focus_areas/focus_gender_and_poverty/ |date=29 October 2014}}. UNPD.org. 29 October 2014</ref> Ngoài ra, phụ nữ có thể phải chịu mức thu nhập thấp do phân biệt giới tính, trong khi đó nam giới có khả năng được trả lương cao hơn, có nhiều cơ hội hơn và có vốn chính trị và xã hội nói chung nhiều hơn phụ nữ.<ref>{{Chú thích tạp chí|last=Peterson, Janice|year=1987|title=The Feminization of Poverty|journal=Journal of Economic Issues|volume=21|issue=1|pages=329–337|doi=10.1080/00213624.1987.11504613|jstor=4225831}}</ref> Khoảng 75% phụ nữ trên thế giới không thể vay vốn ngân hàng vì họ không có công việc ổn định.<ref name="UNPD" /> Điều đó cho thấy rằng tuy phụ nữ chiếm phần nhiều trong  dân số nhưng chỉ một số ít đại diện cho sự giàu có của thế giới. Ở nhiều quốc gia, phần lớn phụ nữ không được chú ý trong lĩnh vực tài chính mặc dù họ đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế, điều này đã được Nena Stoiljkovic chỉ ra trong ''D+C: Hợp tác và Phát triển.''<ref>Stoiljkovic, Nena. [http://www.dandc.eu/articles/220419/index.en.shtml Smart finance]. D+C Development and Cooperation</ref> Năm 1978, Diana M. Pearce đặt ra thuật ngữ [[Nữ quyền hóa nghèo đói|nữ hóa sự nghèo đói]] để mô tả tình trạng phụ nữ có tỷ lệ nghèo đói cao hơn.<ref name="ReferenceA">Christopher, Karen, et. all. ''The Gender Gap in Poverty in Modern Nations: Single Motherhood, The Market, and the State''. University of California Press.</ref> Phụ nữ dễ bị nghèo đói bám rễ hơn do bất bình đẳng giới trong phân chia thu nhập, quyền sở hữu tài sản, tín dụng và kiểm soát thu nhập kiếm được.<ref name="ReferenceB">Cagatay, Nilufer. "Trade, Gender and Poverty." pp. 4–8. United Nations.</ref> Việc phân bổ nguồn lực thường có sự chênh lệch ​​về giới trong các hộ gia đình và tiếp tục ở cấp độ cao hơn như các cơ quan nhà nước.<ref name="ReferenceB" />
 
Giới và phát triển (GAD) là một phương pháp tiếp cận tổng thể nhằm viện trợ cho các quốc gia nơi bất bình đẳng giới có tác động lớn đến sự kém phát triển của nền kinh tế và xã hội. Đây là một dự án tập trung vào sự phát triển giới ở phụ nữ để trao quyền cho họ và giảm mức độ bất bình đẳng giữa nam và nữ.<ref>{{Chú thích tạp chí|last=Chant|first=Sylvia|year=2008|title=The 'Feminisation of Poverty' and the 'Feminisation' of Anti-Poverty Programmes: Room for Revision?|journal=Journal of Development Studies|volume=44|issue=2|pages=165–197|doi=10.1080/00220380701789810}}</ref>
Dòng 268:
MDGs có ba mục tiêu đặc biệt tập trung vào phụ nữ: Mục tiêu 3, 4 và 5 nhưng các vấn đề của phụ nữ cũng nằm trong tất cả các mục tiêu. Các mục tiêu tổng thể bao gồm tất cả các khía cạnh trong cuộc sống của phụ nữ bao gồm kinh tế, sức khỏe và chính trị.
 
Bình đẳng giới cũng có mối liên hệ chặt chẽ với [[giáo dục]] . [[Khung hành động Dakar]] (2000) đặt ra các mục tiêu đầy tham vọng: xóa bỏ chênh lệch giới trong giáo dục tiểu học và trung học vào năm 2005, và đạt được bình đẳng giới trong giáo dục vào năm 2015. Trọng tâm là đảm bảo các bé gái được tiếp cận đầy đủ và bình đẳng và đạt được thành tích với chất lượng giáo dục cơ bản (giáo dục tiểu học và trung học cơ sở) tốt. Mục tiêu giới của Khung hành động Dakar hơi khác với Mục tiêu MDG 3 (Mục tiêu 1): "Xóa bỏ chênh lệch giới trong giáo dục tiểu học và trung học, sớm nhất là vào năm 2005 và ở tất cả các cấp học không muộn hơn năm 2015". Mục tiêu 3 của MDG không đề cập đến thành tích của người học và chất lượng giáo dục cơ bản, nhưng vượt ra ngoài các cấp học. Các nghiên cứu cho thấy tác động tích cực của giáo dục các bé gái về sức khỏe bà mẹ và trẻ em, tỷ lệ sinh, giảm nghèo và tăng trưởng kinh tế. Các bà mẹ có trình độ học vấn thường muốn cho con đi học.<ref name="Achieving Gender Equality">[http://www.iiep.unesco.org/fileadmin/user_upload/Info_Services_Newsletter/pdf/eng/2010/2010_1En.pdf IIEP Newsletter] {{Webarchivewebarchive|url=https://web.archive.org/web/20110716103610/http://www.iiep.unesco.org/fileadmin/user_upload/Info_Services_Newsletter/pdf/eng/2010/2010_1En.pdf |date=16 July 2011}}, Achieving Gender Equality in Education.</ref>
 
Một số tổ chức làm việc tại các nước đang phát triển và trong lĩnh vực phát triển đã kết hợp việc vận động và trao quyền cho phụ nữ vào công việc của họ. [[Tổ chức Lương thực và Nông nghiệp Liên Hiệp Quốc|Tổ chức Nông lương]] Liên hợp quốc (FAO) đã thông qua khuôn khổ chiến lược 10 năm vào tháng 11 năm 2009 bao gồm mục tiêu chiến lược về bình đẳng giới trong tiếp cận các nguồn lực, hàng hóa, dịch vụ và ra quyết định ở các khu vực nông thôn và lồng ghép bình đẳng giới trong tất cả các chương trình của FAO về nông nghiệp và phát triển nông thôn.<ref>{{Chú thích web|url=http://www.fao.org/gender/gender-home/gender-programme/gender-equity/en/|tựa đề=Gender equity|ngày=November 2009|nhà xuất bản=Food and Agriculture Organization}}</ref> [[Hiệp hội Truyền thông Tiến bộ]] (APC) đã phát triển [[Phương pháp đánh giá giới tính|Phương pháp Đánh giá Giới]] để lập kế hoạch và đánh giá các dự án phát triển nhằm đảm bảo chúng mang lại lợi ích cho tất cả các thành phần của xã hội, bao gồm cả phụ nữ.<ref>[http://www.genderevaluation.net/ Gender Evaluation Methodology (GEM)]. genderevaluation.net</ref>
Dòng 275:
 
=== Biến đổi khí hậu ===
Giới là chủ đề ngày càng được quan tâm trong chính sách về [[Ấm lên toàn cầu|biến đổi khí hậu]] và khoa học.<ref name="Olsson">Olsson, Lennart'' et al.'' (2014) [http://ipcc-wg2.gov/AR5/images/uploads/WGIIAR5-Chap13_FINAL.pdf "Livelihoods and Poverty"] {{Webarchivewebarchive|url=https://web.archive.org/web/20141028162950/http://ipcc-wg2.gov/AR5/images/uploads/WGIIAR5-Chap13_FINAL.pdf |date=28 October 2014}}, pp. 793–832 in ''Climate Change 2014: Impacts, Adaptation, and Vulnerability. Part A: Global and Sectoral Aspects. Contribution of Working Group II to the Fifth Assessment Report of the Intergovernmental Panel on Climate Change.'' Ed. C.B. Field et al. Cambridge and New York: Cambridge University Press.</ref> Nhìn chung, các phương pháp tiếp cận giới đối với biến đổi khí hậu giải quyết các phân biệt giới, [[Tác động của biến đổi khí hậu|hậu quả của biến đổi khí hậu]], cũng như [[Thích ứng với sự nóng lên toàn cầu|năng lực thích ứng/ứng phó]] không đồng đều và sự đóng góp của giới đối với biến đổi khí hậu. Hơn nữa, sự giao thoa giữa biến đổi khí hậu và giới đặt ra những câu hỏi liên quan đến mối quan hệ quyền lực [[Intersectionality|phức tạp và giao thoa nảy sinh từ đó.]] Tuy nhiên, những khác biệt này hầu hết không phải do sự khác biệt về sinh học hoặc vật lý, mà được hình thành bởi bối cảnh xã hội, thể chế và luật pháp. Do đó, [[tính dễ bị tổn thương]] không phải là đặc điểm nội tại của phụ nữ và trẻ em gái mà là sản phẩm của việc họ bị gạt ra ngoài lề xã hội.<ref name="Birkmann">Birkmann, Joern et al. (2014)[http://www.ipcc.ch/pdf/assessment-report/ar4/wg2/ar4-wg2-chapter19.pdf "Emergent Risks and Key Vulnerabilities"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140923002713/http://www.ipcc.ch/pdf/assessment-report/ar4/wg2/ar4-wg2-chapter19.pdf |date=23 September 2014}}, pp. 1039–1099 in ''Climate Change 2014: Impacts, Adaptation, and Vulnerability. Part A: Global and Sectoral Aspects. Contribution of Working Group II to the Fifth Assessment Report of the Intergovernmental Panel on Climate Change.'' Ed. C.B. Field et al. Cambridge and New York: Cambridge University Press.</ref> Roehr<ref name="Roehr">Roehr, Ulrike (2007). [http://www.unep.org/roa/Amcen/Projects_Programme/climate_change/PreCop15/Proceedings/Gender-and-climate-change/Roehr_Gender_climate.pdf "Gender, Climate Change and Adaptation. Introduction to the Gender Dimensions"] {{Webarchivewebarchive|url=http://webarchive.loc.gov/all/20150517003436/http://unep.org/roa/amcen/Projects_Programme/climate_change/PreCop15/Proceedings/Gender-and-climate-change/Roehr_Gender_climate.pdf |date=17 May 2015}}. unep.org</ref> lưu ý rằng, trong khi [[Liên Hiệp Quốc|Liên hợp quốc]] chính thức đưa ra cam kết [[lồng ghép giới]], trên thực tế, bình đẳng giới vẫn chưa đạt được trong bối cảnh của các chính sách về biến đổi khí hậu. Điều này được phản ánh trong thực tế qua việc các bài diễn thuyết và đàm phán về biến đổi khí hậu chủ yếu chiếm ưu thế bởi nam giới.<ref name="MacGregor">{{Chú thích tạp chí|last=MacGregor|first=S.|year=2010|title=A stranger silence still: The need for feminist social research on climate change|journal=The Sociological Review|volume=57|issue=2_suppl|pages=124–140|doi=10.1111/j.1467-954X.2010.01889.x}}</ref><ref name="Tuana">{{Chú thích sách|title=Research, Action and Policy: Addressing the Gendered Impacts of Climate Change|last=Tuana|first=N.|year=2013|isbn=978-94-007-5517-8|pages=17–31|chapter=Gendering Climate Knowledge for Justice: Catalyzing a New Research Agenda|doi=10.1007/978-94-007-5518-5_2}}</ref><ref name="Boyd">Boyd, Emily (2009). [https://archive.is/20141027174654/http://practicalaction.metapress.com/content/j61l8q/?genre=issue&id=doi:10.3362/9781780440088 "The Noel Kempff Project in Bolivia: Gender, Power, and Decision-Making in Climate Mitigation"], pp. 101–110 in ''Climate Change and Gender Justice''. Geraldine Terry and Caroline Sweetman (eds.). Warwickshire: Practical Action Publishing, Oxfam GB.</ref> Một số học giả nữ quyền cho rằng cuộc tranh luận về biến đổi khí hậu không chỉ do nam giới thống trị mà còn chủ yếu được định hình trong các nguyên tắc 'nam tính', điều này giới hạn góc độ các cuộc thảo luận về biến đổi khí hậu chỉ hướng đến các giải pháp kỹ thuật.<ref name="Tuana" /> Nhận thức về biến đổi khí hậu như vậy che khuất các mối quan hệ chủ quan và sức mạnh thực sự tạo điều kiện cho chính sách và khoa học về biến đổi khí hậu, dẫn đến hiện tượng mà Tuana<ref name="Tuana" /> gọi là 'epistemic injustice' - tạm dịch chứng minh rằng bằng cách coi biến đổi khí hậu là một vấn đề của khoa học và an ninh tự nhiên, sẽ giới hạn trong nó các lĩnh vực truyền thống của nam tính bá quyền.<ref name="MacGregor" /><ref name="Boyd" />
 
=== Mạng xã hội ===
Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/wiki/Giới_tính_xã_hội”